الصفحه ٣٥ : يستحق أن يسقط الشهداء من أجله مثلاً مع الاحتفاظ
بما يبذله الإنسان من جهد ومشقة ، ومن أجل تحصيل هذه
الصفحه ٣٩ : ) عن ارتباطه الكوني الضروري ، وهو
إنسان تلهج ذاته نحو عوالم تداخل معها ، ولا يجد له من محيص عن الإقرار
الصفحه ٤٥ :
تراكمات تسدل عليها
طبقات من الحجب ، بحيث يصعب معها تحديد الغاية الحقيقية التي تهفو إليها.
وهذا
الصفحه ٤٩ : يستسلم من خلاله
المرء إلى جملة التراكمات التي تشكلت مع تقادم الزمن عن طريق الوعي الجماعي أو
الفردي بخبرات
الصفحه ٥١ : تصبح مع التقادم نظاماً ، أو قانوناً ، أو قيمة
من القيم الاجتماعية.
والمقتبس من خطبة لأحد زعماء الهنود
الصفحه ٥٢ : قومنا ، ولابسط حمايته عليهم ، أنّهم أشبه بأيتام
لن يعثروا على معين لهم أينما ولوا وجوههم ، فكيف لنا أن
الصفحه ٥٥ : ، يتخلصون مع الالتفات إليها مما هو ضار
بالضرورة وينجون ـ أي جميع الناس ـ وليس فقط هذا القوم أو ذاك ـ من الذي
الصفحه ٥٩ : الناس ،
يجعلنا نعتقد أنه من مكامن الحجاب الحقيقي الذي يحول دون بلوغ درجة من الشفافية
يُلامس معها الكنه
الصفحه ٦٠ : ، هو ملاذ النفس ومركز طمأنينتها ملتحماً مع كينونتها
، معبراً عن حاجة الفطرة السليمة إليه ، متجسداً
الصفحه ٦٦ : حاجة أصيلة وغير قابلة للتبدل أو
التغير مع تواتر الأجيال ، وهي في عمق الوجدان ، وهي عين الأمر المبحوث عن
الصفحه ٦٧ :
الالتقاء بالجاذب
المحبب لديها ، يبلغ المرء مبلغاً يتمكن معه من الهداية.
والهداية بهذا المعنى
الصفحه ٦٨ : بالحق وبه يعدلون )
(٢) ، فمن بعض
خلقه خلق سبحانه الهداة ، وهذا البعض متزامن مع خلق سائر إلى منتهاه ، وهم
الصفحه ٦٩ : كل طالب للسعادة بمدركها ، مع أنّها من حق الجميع ، وهي هدف الجميع ،
لكن التقصير عنها أو بلوغها أمر
الصفحه ٧٧ : الإمام ( المثال ) مع تحققه وعيانيته فإنّه هو المخاطب ـ
بكسر الطاء ـ وهذا التشابه بين النصين ، واحد يُكتب
الصفحه ٨١ : بلد معين ، أو حتى فقيهاً
نال رتبة من العلم بجهد ونباهة.
نعم يمكن استخدام مصطلح ( إمام ) في هذا