الصفحه ٩٠ : ذي العوج ، وهو أحد
أهم ما يمكن أن تقاس عليه معرفة المؤمنين الذين هم في الرتبة مع رسول الله
الصفحه ٩٢ : ء الخفي في أعماقنا ، فلا يكل
أمر تطلعاتنا لسوى ( المثال ).
وعلى أساس كهذا نختم دلائلنا النهائية
في مفهوم
الصفحه ٩٧ :
الكتاب أو ما في
الكتاب ، بحسب ما يستلهم من قوله تعالى : ( قد جاءكم من الله نور
وكتاب مبين )
(١) أو
الصفحه ١٠٥ :
وهذا الإيمان الذي تشكّل من جرائها
ترتبت عليه درجات الكمال التي يشير إليها عليهالسلام
في متابعة
الصفحه ١١٠ :
الآن بعمق ماهية
الفارق بين الإمامة التي ينظر إليها الناس على أنها شكل من أشكال التقدم في شؤون
الصفحه ١١٢ : يرغب بإنشاء ملك في الدنيا ، أو تتنازعه
غرائز البشر في الشهوات كافة.
فالراية هي التي دليل النور ، يقول
الصفحه ١١٨ : النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآله
إلى دار مقرّه ، وفيه عليهالسلام
سوف يعرف متابعة طريق الله تعالى ممّا
الصفحه ١١٩ :
سبحانه : ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا
) (١).
فإذا لجأنا إلى أوامر الله في طاعة
الصفحه ١٣٧ :
كانت الجبلة البشرية تأخذها منازعات وميولات ، كان من الطبيعي أن تستغرق في
ظلماتها ، ما لم يردفها ربّ
الصفحه ١٣٩ : وها أنا ذا اليوم مسمعكموه ... ولا شقت لهم الأبصار ، ولا جعلت لهم الأفئدة
في ذلك الأوان ، وقد أعطيتم
الصفحه ١٤١ :
وهنا مكمن الفرق ، بين الإمامة وأصناف
الزعامات التي تحدّثت عنها في أماكن مختلفة في أنحاء هذا الكتاب
الصفحه ١٤٤ :
يحسن أن يبحث القارىء في أطراف الكتب عن
سيرة علي عليهالسلام
، فهو بحاجة إلى اجراء مطابقات ، حول هل
الصفحه ١٥٢ : له ، امرءً غائصاً في مياه الرحمة ، تلك رحمة الله التي مدَّ الناس بها
ببعث محمد صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٥٤ :
فإنه يواصل عنايته
بهم ، مفوضاً من الله تعالى في اعلامهم ما يفوتهم ، وحاملا متابعة رسالات ربه ،
يعظ
الصفحه ١٦٨ :
رشيداً » (١) في هذه تجمل الأنبياء لديه عليهالسلام ، فهو في مكان آخر
من كلامه ، يقول : « واصطفى