الصفحه ٧٨ :
أنّ هناك علاقة ناجزة في حقيقة الأمر ، بين تعبير أطلقته نفس تعبر عن احتياجاتها ،
وترسم الصورة التي
الصفحه ١١٧ : لا
تنبغي المواربة فيه أو المحاكمة ـ هو أن كلامه صفو التنزيل ، أي : أن كل تقرير أو
أمر أمر النبي
الصفحه ١٢٠ : شؤون العقائد ، هي شؤون في غاية التعقيد ،
وأن استبدال عقيدة بغيرها بالنسبة للبشر ـ خاصة فيما يميل باتجاه
الصفحه ١٢١ :
هنا ، تكون في مقام
الاعتراف بفضله سبحانه على الأمم ، وبالشكر له لما تفضل بإرسال رحمته التي وسعت كل
الصفحه ١٢٩ :
تعالى على الناس ، وعلى المتفكر في إمامة عليّ عليهالسلام
أن يقرأ الآن هذا الكلام له عليهالسلام
الصفحه ١٥٣ : الحياة التي بها ينعمون بآخرة لا يغشون
فيها ما وعد الله الظالمين ، بل طريقاً مهدتها الرسل ، وأعدها خاتمهم
الصفحه ١٧٨ : عليهالسلام ، عرف أنه أصدق من
نطق هو ورسول الله صلىاللهعليهوآله
، وأنه لم تأخذه في الحق لومه لائم ، وهنا
الصفحه ١٩٥ : ،
وحيث أن الرجوع إلى معلم في كل علم أمر مسلم عند كل عاقل ، وسينتهي الحال إلى معلم
يستلهم من الله تعالى
الصفحه ١٩٦ :
فالشاة من يحفظها » (٢).
هذه الأقوال وغيرها يركز عليهالسلام فيها على ضرورة أن
يكون الإمام عادلا وأن لا
الصفحه ١٤ :
خطاب موجّه
للإنسانيّة جمعاء ، ينطلق من حقيقتين :
الحقيقة
الأولى : تتمثل في أنّ الإمامة ضرورة
الصفحه ١٩ :
، ونقول ما آلت إليه النتائج ، نبسط أيضاً ما توصّلنا إليه في هذا العصر الذي
يمتاز بالعلم الوفير الذي زود
الصفحه ٤٦ : للعمليات النفسية والروحية والفكرية » (١).
ومن خلال ما تقدم تبين لنا ، أن هذا
الجوهر الإنساني لا يخضع في
الصفحه ٦٤ : عنه في البحوث القادمة.
الصفحه ١٠٠ :
الذي يقابل الإبصار
بالنور ، أو الذهاب في العمى.
وتشير الآيات الكثيرات اللواتي يخاطبن
قلب الإنسان
الصفحه ١٥٧ :
لعطاء الإمام عليّ عليهالسلام
في الناس ، قولا أو فعلا أو حقاً يراه أهل له ، ذلك لأنه كما تقدم لا يرجو