والعملية المنبثقة
من الدفع الحيوي الذي يحظى به المعتقد الإسلامي.
بهذا الشكل من التفهم والتعقل ، نجد أنّ
المذاهب التي تناولت الإمامة في الإسلام وبذلت قدراً من الجهد في هذا المجال رأت
أنّه يكفيها في حينه ، كلّ بحسب تطلعه وعلمه ، وهذا لا يمنع الدارس من تناولها
بالفحص والعناية ، لإظهار منافعها من جهة ، ولإبعاد ما يمكن أن يكون غير نافع في
هذا العصر من جهة ثانية.
وبذلك يستمر الفكر الإسلامي بالتجدد ،
وليس ذلك بتقديس القديم بما هو قديم فحسب ، لأنّ الأشياء المقدسة وغير القابلة
للنقد لم تكن محل نزاع بين المسلمين ، بل هي تستحوذ على احترام الجميع بلا اختلاف
، وإنّما الذي ينشب حوله النزاع ، ذلك الذي تشتق منه فكرة أو يستخلص منه رأي أو
تصاغ حوله الموضوعات ، أمّا الثابت المقدس كالتوحيد مثلا ، والقرآن الذي هو الكتاب
الجامع لكلّ مسلم على وجه الأرض ، ونبوّة محمد صلىاللهعليهوآله
و ... ، فهي أُمور لا اختلاف حولها. أمّا باقي المفاهيم المنتزعة من هذه العقيدة
بعد ثبوتها فإنها مجال للتناول ، ولا نرى غضاضة في إجراء الحوارات ، والمناظرات
حولها ، وهي جارية منذ أرفق سبحانه بنبيّه صلىاللهعليهوآله
وتوفاه إلى جواره ، ولا نعتقد أنّ عصراً خلا ولم يتناوب أهلوه فيه المناظرات
والمجادلات حول تفاصيل جمّة ، منها ما هو عقيدي ، ومنها ما هو تأملي ، ومنها ما هو
سفسطي ... إلخ.