الصفحه ١٦ :
الدفينة ، وإعطاء الصبغة الجلية لها.
ومن البيّن أن المسلمين اتخذوا لأنفسهم
مذاهب في شرح وتعريف الإمامة
الصفحه ٢٢ :
الغزالي في معرض شرحه لموقفه من موضوع الإمامة حيث يقول : « اعلم أن النظر في
الإمامة أيضاً ليس من المهمات
الصفحه ٩٢ : مناورات النفس ومصارعاتها ، ليقول كلمة تفصل
بين الحق والباطل في شرحه لمسيرة البشر وتبيينه لطرائق علاج ما
الصفحه ١٠٥ : كلامه ، بقوله : « وكمال
معرفته التصديق به ».
ويقول « الطباطبائي » في معرض شرحه لهذه
الجملة
الصفحه ١٣٣ : مترديات الظلمة ، ومن شرح الله صدره لهداه ، أخذ بناصية فؤاده ،
وساقه من حيث يستقر الإيمان في قلبه ، ويرد
الصفحه ١٩٢ : كان ميتاً ، والجاهل
__________________
١ ـ الحشر : ٧.
٢ ـ يونس : ٣٥.
٣ ـ أنظر : شرح نهج
الصفحه ١٩٥ : .
٢ ـ مطالب السؤول :
٥٦ ، نظم درر السمطين : ١٦٠.
٣ ـ شرح نهج البلاغة
: الحكم المنسوبة إليه : ٢٠ / ٣٣٤.
الصفحه ١٩٦ : لا
__________________
١ ـ الكافي للكليني
: ٧ / ٤١٠.
٢ ـ شرح نهج البلاغة
، الحكم المنسوبة إليه
الصفحه ١٢٨ : الحكمة والتحقق في طبيعة مسألة الإمامة ، مع أنّه بحسب ما
أورده ابن حنبل ( ما لأحد من الصحابة من الفضائل
الصفحه ٢٠٠ : .
١٠ ـ ربيع الأبرار ، الزمخشري.
١١ ـ السيرة النبوية ، ابن برهان الحلبي
، ج١.
١٢ ـ سنن الترمذي.
١٣
الصفحه ٥٨ : بكّر في تشخيص مثل هذا
الأمر.
يقول الرحّالة وعالم الاجتماع « ابن
بطوطة » (١)
: « إن المجتمع مسرح
الصفحه ٢٧ : بالفعل ، وسوف نجد
مثالا على هذا في قول ابن حزم مثلا « إن الأمة واجب عليها الانقياد لإمام عادل
يقيم فيهم
الصفحه ٢٨ :
ناصح
لعباد الله ... » (١).
إذن بعد النظر إلى وجهة ابن حزم ، التي
يمكن أن تعبّر عن معظم من
الصفحه ٢٩ : » ، ويفصّل ابن منظور هنا
فيقول : « يكون الإمام رئيساً كقولك إمام المسلمين ، ويكون الإمام الطريق الواضح
الصفحه ١٠٧ : وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني