الصفحه ٥٩ :
يوصلها بغاياتها ،
مثلما نعوّل عليها في فك رمز هذا البحث الداخلي السائر لا محالة بدافع الفطرة نحو
الصفحه ٦٠ :
يلزم منه بالضرورة
الجهل في سواها ، يقول : « صدر الدين الشيرازي » : « إنّ النفس مجمع الموجودات
الصفحه ٦٧ : من أجلها ، وهذه الخيبة لها ذكر في مواطن عدة من كتاب الله
تعالى ، منها قوله سبحانه : ( هل ننبئكم
الصفحه ٦٩ :
مخالفة الفطرة
السليمة التي تحفز في الإنسان تلك المقدرة على السير نحو الكمال.
يقول « صدر الدين
الصفحه ٧٤ : المنهج الذي سلكناه في التعرف على الأدلة من خلال
نصوص القرآن الكريم والعودة إلى كلمة الأمة ، واستنطاقها
الصفحه ٨٠ : الإمامة وجعلتها شاملة للنبوة
والخلافة (١)
فيما يتطابق على المثال ، الذي يرغب الإنسان ـ مطلق الإنسان ـ في
الصفحه ٨٢ :
إنّ الإمام ضرورة في حياة الإنسان ،
ولهذه الضرورة أهمية كتلك التي تعرف بحاجته إلى الطعام والشراب
الصفحه ٨٣ :
عند الإشارة إلى شخص
يلي شخص قد سبقه في شأن ، أياً كان هذا الشأن ، فللخلافة أسبقية فهي لا تطلق على
الصفحه ٩٠ : ذي العوج ، وهو أحد
أهم ما يمكن أن تقاس عليه معرفة المؤمنين الذين هم في الرتبة مع رسول الله
الصفحه ٩٧ :
الكتاب أو ما في
الكتاب ، بحسب ما يستلهم من قوله تعالى : ( قد جاءكم من الله نور
وكتاب مبين )
(١) أو
الصفحه ١١٠ :
الآن بعمق ماهية
الفارق بين الإمامة التي ينظر إليها الناس على أنها شكل من أشكال التقدم في شؤون
الصفحه ١١٢ : يرغب بإنشاء ملك في الدنيا ، أو تتنازعه
غرائز البشر في الشهوات كافة.
فالراية هي التي دليل النور ، يقول
الصفحه ١١٨ : النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآله
إلى دار مقرّه ، وفيه عليهالسلام
سوف يعرف متابعة طريق الله تعالى ممّا
الصفحه ١١٩ :
سبحانه : ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا
) (١).
فإذا لجأنا إلى أوامر الله في طاعة
الصفحه ١٣٧ :
كانت الجبلة البشرية تأخذها منازعات وميولات ، كان من الطبيعي أن تستغرق في
ظلماتها ، ما لم يردفها ربّ