الصفحه ٧١ : : ( أمة قائمة يتلون آيات
الله )
في التفريق بين الانتباه الذي قام عليه الإيمان ، وبين الغفلة التي يحياها من
الصفحه ٧٥ :
التدين ) ، أضف إلى
أنّ علم الآثار المهتم بالحضارات الإنسانية الموغلة في القدم والعائدة إلى بدايات
الصفحه ٧٦ :
فيه صفة أو عدة صفات ، هي في الواقع تعبيرات عن نواقص يحلم أن يستكملها ، لكن ربما
لم يعثر على هاد واقعي
الصفحه ٨٦ : ارتباطاً ووثاقة بإبراهيم عليهالسلام من سواهم ، وإنّ هذا
النبيّ الذي هو وليّ أنفس المؤمنين هو الذي تحتشد في
الصفحه ٩٣ : في وسائل اللّذة الجسدية ، فإن
للجسد طاقة قبالة أية لذة ، وعند استنفاذ هذه الطاقة ينبغي الإسترخاء من
الصفحه ٩٩ :
يقول سبحانه وتعالى
: ( هل يستوي الأعمى
والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور
) (١) ، ثمة ما يثير في
الصفحه ١٠١ :
الإيمان بعد ذلك ،
وموطن عدمه أيضاً ، في قوله تعالى ( ولما يدخل الإيمان في
قلوبكم )
(١) ، وقوله
الصفحه ١٠٩ : نور ربّه فيضل
ضلالا ، بحيث يصبح قلبه في دياجي الظلمات ، وترسخ هذه الظلمات في وجودة ، فينطبق
عليه القول
الصفحه ١١٤ :
في الوسائل التي
يمارسها الناس في نقل العقائد ، أما موضوعه الإمام ، فهي وفق ما تبين مشمولة بحمل
الصفحه ١٢٦ :
ودعونا ننجز نهاية القسم الثاني ، في
دلالة القرآن والنبيّ صلىاللهعليهوآله
على الإمامة المطلقة
الصفحه ١٣١ : خلاف في تناول حديثه وروايته بين
المسلمين ، ابتداء من عصر وفاته عليه وعلى آله السلام؟!
ونحن محكومون
الصفحه ١٣٤ :
ولعاً بالله ورسوله صلىاللهعليهوآله ، فآثر ولاية عليّ
على خلائق الله في الأرض ، فكانت راحة علي
الصفحه ١٣٦ :
منذ آدم وفيه خاصية الجدل ، والتعبير عن الذي يريده بما لا يريد أحياناً ، فقد
يدعو بالخير دعاؤه بالشر
الصفحه ١٥٠ :
يشهر ذي فقاره عليها
إن كان طالب ملك ، فإنه حائز عليه ، وإن كان طالب لشأن آخر من شؤونها ، فهو في
الصفحه ١٥٦ :
على يقين من ربه كما
قال (١).
ويصل الإمام علي عليهالسلام مع الناس في شأن
الدنيا ، أبعد ما وصل