الصفحه ١٤٠ :
تتوارثها الأنبياء
والرسل وعند غيابهم تكون في يد الأئمة الهداة ، والإمام عليّ عليهالسلام يبيّن
الصفحه ١٤٢ :
بكم
كرائه الأُمور ، وحوازب الخطوب
» (١).
إن الذي يدعو الإنسان إلى التفكّر في
كلام الإمام ، ليس
الصفحه ١٤٣ :
تعليم الناس الكيفية
التي تنبغي فيها التعامل معها.
عليّ عليهالسلام والكشف عن الحياة الدنيا
ما
الصفحه ١٤٨ : وأهله في عدم امساكهم بحبائل الدنيا ، ونلاحظ ، أنه يخاطب الحسن عليهالسلام ابنه مع أنه إمام ،
وهو كعلي
الصفحه ١٥٥ :
بالزواجر
فلم تستوسقوا » (١).
والسبل التي اجترحها الإمام في إعادة
بناء النفس الإنسانية ، هي على
الصفحه ١٥٨ :
لهم إلاّ حسن
النهاية ، وجمال المئاب ، إنه يذرف جميع هذا العمر منذ البداية حتى الختام ، وهو
سائر في
الصفحه ١٦١ :
القديم ،
واعتقاداتهم ، فهو ليس بدعة ، وإنما بات بمنزلة اليقين لدينا بعد أن اختلطنا ببعض
المعارف في
الصفحه ١٦٣ :
شخص عادي شأنه شأن
من آمن من الآخرين ، وعلّة هذا أن يراه يتقلّب في أصلاب الأنبياء ، ولا يخالط طهره
الصفحه ١٥ : الضوء على الحدود اللازمة لمعرفة طريقة تناولنا له عليهالسلام هنا في هذا الكتاب.
لذلك لا بد من الإشارة
الصفحه ١٧ : ، نجد أنّ
المذاهب التي تناولت الإمامة في الإسلام وبذلت قدراً من الجهد في هذا المجال رأت
أنّه يكفيها في
الصفحه ٢٣ :
يجب أن تتحرك
المسائل ضمن مضمار الأخذ والرد ، ولا تقفل الأبواب أو تقطع الطرق على الراغب في
الصفحه ٣٠ : بمحاولة الإحاطة
بالهدف ، لكنها كما يلاحظ تخفق في إصابة كبد الحقيقة! وهذا الأمر ليس مستنكراً
لدينا
الصفحه ٣٣ :
حقائق الأشياء
وانتزاع المفاهيم الخاصة بها ، وإقامة البراهين والأدلة العقلية على نظريات تلزمه
في
الصفحه ٤٩ : يحميه من مغبة الغفلة عن هذا الذي بلغه من المعرفة ،
وهذا الانجذاب مسربل بعناية إلهية ، وهي في هذه الهنيهة
الصفحه ٧٠ :
مشتركة في الجنس
والنوع ، لكن عند استخدامه لها في معرض حديثه عن الجنس البشري ، فإنه يطلقها شاسعة