الصفحه ١١ :
جهة ، وتمثّل
مرتكزاً هو من أهم المرتكزات العقائدية لدى البشرية كلها.
وهنا سوف نتوسّع في استعراض
الصفحه ٢٨ : تحدث حول الإمامة ووظائفها من الخارج ، والتأمّل في
توصيف الإمام الرضا عليهالسلام
وما يتفرّع عنه من آفاق
الصفحه ٣١ : وسنجده هناك في عوالم النفس.
فثمة في عمق الإنسان ذلك التطلع نحو هدف
تنشده نفسه ، وعندما نتحدث عن الإنسان
الصفحه ٤٥ : البعد في الجوهر يساوي العقل الذي
يصل من خلال الخبرات إلى تلك المقدرة على الحكم ، والفصل بين ما هو نافع
الصفحه ٥٧ :
نفسه بفطرتها.
وقد انهمك في الأشياء التي توفر له
مساحة العيش غير القلق بحسب ما يظن ، بيد أنّ الله
الصفحه ٦١ : والتوجه نحو النواقص ، فهي حينئذ سوف تنجذب تلقائياً إلى
إمامها الذي لا يدخلها في باطل ، ولا يخرجها من حق
الصفحه ٧٢ : أن الهداة دائماً قلة ، بل يمكن استدراج هذا لفهم وتضييقه
لجعله منحصراً في نماذج معدودة وصولا به إلى
الصفحه ٨١ :
بهذا يكون الإمام ( المثال ) مجعولا في
هذه المرتبة من قبل الله عزّ وعلا ، وهو بخلاف الآراء التي
الصفحه ٩١ : بالغاً مبلغ الكمال ، الذي تخشع له النفس الإنسانية رغبة في
اسهامه في تلبية طلبتها ، يقول عزّوجلّ : (
أفمن
الصفحه ٩٤ :
أنا
ورسلي )
(١) ، وقوله
تعالى أيضاً : (
ولقد كتبنا
في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي
الصفحه ١٠٢ :
جهة ، وأنهم من جهة
ثانية يؤدون أدوارهم.
وإلى هنا نصل إلى أنّ ( راية الحق )
تخلّف في الهداة
الصفحه ١١٣ : إبراهيم عليهالسلام فإنه أشار إلى تقلب
هذه الحقيقة في الذرية التي بعضها من بعض (١)
، وإنّه لمّا لم يكن
الصفحه ١٢٣ :
بيده
، وتقلبكم في قبضته ، إن أسررتم علمه ، وإن أعلنتم كتبه ... واعلموا
أنه
( من يتق الله يجعل له
الصفحه ١٣٥ : ما يذكره عن أهل
البيت الذين يدور معهم في فلك محمد صلىاللهعليهوآله
وينسج معهم على منواله ، فيأخذ
الصفحه ١٣٨ :
يفارق القرآن ، ولا
يشتبه في أنه ميزان الفصل بين النفاق والإيمان ، لقوله عليهالسلام : « أنا قسيم