الصفحه ١١٣ : أو قبله.
وأما حول مصدر هذا الدمج ، فإنه
بالإضافة إلى ما أوضحه القرآن الكريم حول نبوّة ورسالة وإمامة
الصفحه ٧٤ : يزول ، إذ زواله يستوجب زوال إمامة
الناس ، والواضح من كثافة الجملة التي أطلقها القرآن الكريم أنها سرمدية
الصفحه ٨٠ :
الإمام عليّ عليهالسلام
في القرآن الكريم : « هذا كتاب الله الصامت ، وأنا كتاب الله الناطق
الصفحه ٨٨ : الإيمان ، فإنّ
القرآن الكريم يحاكي هذه الفطرة ، يحاكي هذا الإنسان ذا اللب الفطن ، بخطاب النصرة
، أي ترتبط
الصفحه ٩٠ :
الكريم ، وهو دائم السيرورة ، أنظر كيف يوهن القرآن الكريم من أتخذ أولياء له غير
الله في قوله تعالى : (
مثل
الصفحه ١٧١ : أنكروه » (١).
ويقول عليهالسلام
في أبرز تعبير عما حواه القرآن الكريم :
« فتجلّى سبحانه لهم في كتابه
الصفحه ٧٣ :
من الإتيان بها
جميعاً.
والذي نرغب في قوله هنا ، هو أن استخدام
مصطلح ( أمّة ) في القرآن الكريم
الصفحه ٧٠ : ، والأمة التي يعني بها الخطاب
القرآني ، الجماعة من الناس وإذا استعرضنا عدد من الآيات الواردة في القرآن
الصفحه ١٢٧ : مراراً في القرآن الكريم ، مثلما أكدتها سنة النبي الكريم ، ولو لم
يكن الأمر هكذا ، لما لزم هذا التأكيد ولا
الصفحه ١١٧ : عند الله ، والقرآن الكريم مليء بتوكيد هذا ولا حاجة بنا لأن نسرد الكلمات
الإلهية التي ترفع شأن رسول
الصفحه ١٣١ : يحظى به بدون تدبّر وتفكّر ، وهذه ليست بدعة ، فإذا كان
القرآن الكريم الذي هو دستور المسلم ، لا يمكن
الصفحه ٢٠١ : لألفاظ القرآن الكريم ،
الراغب الأصفهاني ، ايران ، ١٣٦٣هـ.
٣١ ـ معجم علم الاجتماع ، ميتشل ، دينكن
الصفحه ١٨ : ، مثلما حدّثنا
القرآن الكريم عن الصفوة الأُولى التي اختارها الله سبحانه.
ولهذين الاتجاهين تفرعات متعدّدة
الصفحه ٢٩ : المحيط ،
بطرس البستاني ، دار لبنان ، ط ١٩٧٧ ، ص١٦١.
٣ ـ المفردات لألفاظ
القرآن الكريم للراغب الاصفهاني
الصفحه ٥٠ : وصولها إلى هذه المرتبة من القداسة.
لهذا نجد أنّ القرآن الكريم لا يلمح
بإشارات عابرة إلى مثل هذه الظاهرة