الصفحه ١١٣ : أو قبله.
وأما حول مصدر هذا الدمج ، فإنه
بالإضافة إلى ما أوضحه القرآن الكريم حول نبوّة ورسالة وإمامة
الصفحه ٧٤ : يزول ، إذ زواله يستوجب زوال إمامة
الناس ، والواضح من كثافة الجملة التي أطلقها القرآن الكريم أنها سرمدية
الصفحه ٨٠ :
الإمام عليّ عليهالسلام
في القرآن الكريم : « هذا كتاب الله الصامت ، وأنا كتاب الله الناطق
الصفحه ٨٨ : الإيمان ، فإنّ
القرآن الكريم يحاكي هذه الفطرة ، يحاكي هذا الإنسان ذا اللب الفطن ، بخطاب النصرة
، أي ترتبط
الصفحه ٩٠ : الحقيقية إلى نصرته ،
فهو يكفي من تولاه ، ولا يترك حاجته عند سواه.
هذا قانون ثابت بيّن من قوانين القرآن
الصفحه ١١٧ :
القسم الثاني
: الطريق إلى علي هو القرآن والنبي
والذي يجعل أمر الهداة منقطعاً إلى الله
سبحانه
الصفحه ١٣١ : يحظى به بدون تدبّر وتفكّر ، وهذه ليست بدعة ، فإذا كان
القرآن الكريم الذي هو دستور المسلم ، لا يمكن
الصفحه ١٧١ : أنكروه » (١).
ويقول عليهالسلام
في أبرز تعبير عما حواه القرآن الكريم :
« فتجلّى سبحانه لهم في كتابه
الصفحه ١٧٤ : ،
ويخرجهم من الظلمات إلى النور ، بفضل ربهم ، لما رأينا القرآن يعير سوى المؤمنين
أية عناية.
من هنا ينبغي أن
الصفحه ٢٠١ : ، بغداد ١٩٨٩.
٢٩ ـ معرفة القرآن ، المطهري ، مرتضى ،
ت : جعفر الحلي ، طهران ١٤٠٢هـ.
٣٠ ـ المفردات
الصفحه ٤ : .......................................................... ١٠٩
القسم الثاني : الطريق إلى علي هو القرآن والنبي.................................. ١١٧
القسم
الصفحه ١٧ : فكرة أو يستخلص منه رأي أو
تصاغ حوله الموضوعات ، أمّا الثابت المقدس كالتوحيد مثلا ، والقرآن الذي هو
الصفحه ١٨ : ، مثلما حدّثنا
القرآن الكريم عن الصفوة الأُولى التي اختارها الله سبحانه.
ولهذين الاتجاهين تفرعات متعدّدة
الصفحه ٢٩ : المحيط ،
بطرس البستاني ، دار لبنان ، ط ١٩٧٧ ، ص١٦١.
٣ ـ المفردات لألفاظ
القرآن الكريم للراغب الاصفهاني
الصفحه ٥٠ : وصولها إلى هذه المرتبة من القداسة.
لهذا نجد أنّ القرآن الكريم لا يلمح
بإشارات عابرة إلى مثل هذه الظاهرة