الصفحه ٦٧ : يبعد أن يكون الرجل كجدّه لغير رشده (٢).
فاستعان هذا بالجيش في تقوية مركزه ، فأوقع بالعلويين وأنصارهم
الصفحه ٧٢ : ء بتعجيلها في انطلاقتها إلىٰ آخر عمر الدنيا ، حيث إنّ الإسلام رسالة خاتمة ، وليس بعده نبوّة أو رسالة.
ولهذا
الصفحه ٨٤ :
الجواد عليهالسلام.
٥٣ ـ موسىٰ بن عمر بن بزيع الكوفي :
ثقة ، له كتاب. عُدَّ في أصحاب الإمامين
الصفحه ١٠٠ : ء عن تفسيرهم عليهمالسلام
لما فيه من سمات أصيلة لفهم كتاب الله ، أبرزها تفسير القرآن بالقرآن ، والقول
الصفحه ١١٠ : لما تورط فيه (١).
توظيف
المعجزة والكرامة في الهداية والارشاد :
الحدث المعجز إنّما يجريه الله
الصفحه ١١٢ :
الزيّات ، فوقّع في
ظهرها : قل للذي أخرجك من الشام في ليلة إلىٰ الكوفة ومن
الصفحه ١١٦ : منه شدّة وجهداً ، فرأيك ـ جعلت فداك ـ في الدعاء لي ، وما ترىٰ جُعلت فداك ؟ أفترىٰ أن أكاشفه أم أُداريه
الصفحه ١٢٩ : : « خروجي من دارك خير لك ».
فلم يزل يومه ذلك وليله في خلفة
حتىٰ قُبض عليهالسلام
) (١).
أما الشيخ المفيد
الصفحه ١٣٨ : الإمام الصادق عليهالسلام
: «
من قال فينا بيت شعر بنىٰ الله له بيتاً في الجنة » (٢).
وعليه فقد برز شعرا
الصفحه ١٢ : ، قال : كتب ابن قياما (١)
إلىٰ أبي الحسن الرضا عليهالسلام
كتاباً يقول فيه : كيف تكون إماماً وليس لك ولد
الصفحه ٣١ : ) (١).
وروىٰ الكشي بسنده عن علي بن جعفر
خبراً له مع واقفي حاججه في أمر الإمامة ، فأجابه علي بن جعفر جواباً
الصفحه ٤٣ : عليه الطابع السجالي العقلي الحر ، واعتماده الجدل المنطقي ، والقياس في مناقشة القضايا الكلامية. ثم كان
الصفحه ٤٩ : ، وأن لا يُعجّل بهم السير ، ويريحهم في المنازل. فيكلف ابن الزيات الحسن بن علي بن يقطين ؛ لمنزلته ومنزلة
الصفحه ٥٤ : تاريخ الإمام الجواد عليهالسلام تشعر أن أحداثه
مقتضبة يشوبها الغموض في العديد من جنباته ومنعطفاته
الصفحه ٦٣ : ؟ ».
فقال له يحيىٰ بن أكثم : لا والله
ما أهتدي إلىٰ جواب هذا السؤال ، ولا أعرف الوجه فيه ، فإن رأيت أن