الصفحه ٩٥ :
أذناب الناس وشذاذهم.
وعليه نستطيع أن نشخّص مجموعة من فقهاء تلك المرحلة ، ورؤوس مذاهبها
الصفحه ٩٦ :
الحسن بن حمّاد
الحضرمي البغدادي ( ت / ٢٤١ ه ) من أجلّة العلماء في زمانه ، سعدويه
الصفحه ٩٨ : ذلك قوم.
وقال آخرون : بل يجب القطع من المرفق ، قال
: وما الدليل علىٰ ذلك ؟ قالوا : لأنّ الله لما قال
الصفحه ١٢٦ :
فقد ذكر ذلك غير واحد من المؤرخين ومنهم
المؤرخ الشهير المسعودي فقال : ( فلما انصرف أبو جعفر
الصفحه ١٤٥ : الجواد عليهالسلام
وتاريخ حياته ، منها قوله :
بالإمام الجواد منكم تمسّكت
وحسبي من
الصفحه ١٠ : الدين والعقيدة. ولم يفتنا اقتباس شذرات من أنوار كلمه النديّة ، كي نروّي بها صحراء نفوسنا المجدبة
الصفحه ٢٧ : أبي الحسن موسىٰ عليهالسلام
من قبل أن يقدم العراق بسنة ، وعلي ابنه جالس بين يديه ، فنظر إليّ وقال
الصفحه ٥٧ : ، فلما صار له ست عشرة سنة ، وجه المأمون من حمله إليه ، وأنزله بالقرب من داره ، وعزم علىٰ تزويجه ابنته
الصفحه ٧٣ :
تميزت حياته بدور فاعل ومؤثر في حركة المجتمع خاصة وأنه مهّد الطريق ، وهيأ الأجواء لثلاثة أئمة أتوا من
الصفحه ٨١ : البجلي
الخزاز الكوفي : ثقة ، جليل القدر ، صنّف (٣٠) كتاباً ، وعُدَّ من أصحاب الإجماع. عُدَّ في أصحاب
الصفحه ٨٦ : ( ٢٠٩ ه ) بعد أن تجاوز التسعين من العمر.
١١ ـ حمزة بن يعلىٰ ، أبو يعلىٰ الأشعري
القمي : ثقة ، وجه
الصفحه ١٠١ : بأخناقها حتىٰ تموت. والموقوذة : التي مرضت ووقذها المرض حتىٰ لم تكن بها حركة. والمتردّية : التي تتردّىٰ من
الصفحه ١٠٤ : : «
إجماع الألسن عليه بالوحدانية ، كقوله تعالىٰ :
( وَلَئِن
سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ
الصفحه ١١٠ : السماء ، وأن ما يأتي به من تعاليم إنّما تصدر عن الله تبارك وتعالىٰ ؛ وتأييد لدعوىٰ الوصي أو الإمام
الصفحه ١٣٦ :
كان يلقّب بالجواد ، وبالقانع ، وبالمرتضىٰ.
كان من سروات آل بيت النبي