الصفحه ٣٥ : الإمام الجواد عليهالسلام
). وهو طريق عقلي آخر يضاف إلىٰ طرق إثبات الإمامة وحصرها بأهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٣٩ : عموماً والبيت الهاشمي خصوصاً ؛ للسياسة التي اتخذها المأمون في تقريب الإمام الجواد عليهالسلام وإنزاله تلك
الصفحه ٤٠ : البيت العلوي؛ لذلك أظهر اهتماماً زائداً ، وتكريماً متميزاً للإمام الجواد عليهالسلام
، بل وأقرّ له ما
الصفحه ٤٩ : الملوك في استصغار من سواهم ، وأراد أن يلتقي بأبي جعفر بشكل غير علني ، إمّا حياءً من البيت الهاشمي لما
الصفحه ٥٢ : وقد صاد حية ، فوضع الحية في بيت الطعم ، وقال لأصحابه : قد دنا
حتف ذلك الصبي في هذا اليوم علىٰ يدي ، ثم
الصفحه ٥٣ : هو أن
يجعل من نفسه قريباً من البيت العلوي ، فهو عمّ ولدهم الإمام الجواد عليهالسلام
اليوم ، والأب
الصفحه ٥٤ : والخطير بالنسبة للبيتين العلوي والعباسي ، لم يؤرَّخ بدقة وتفصيل بحيث يقف القارئ ـ من خلال مطالعته ـ علىٰ
الصفحه ٥٦ : لمس البيت المأموني الوضع الكئيب
لابنتهم ، وأصبح الأمر يقلقهم كثيراً ، بل إنّ المأمون ما زوّج ابنته من
الصفحه ٥٨ : ، فخاضوا في ذلك.
واجتمع منهم أهل بيته الأدنون منه ، فقالوا
له : ننشدك الله يا أمير المؤمنين أن تقيم علىٰ
الصفحه ٥٩ : إنّني أعرفُ بهذا
الفتىٰ منكم ، وإن هذا من أهل بيت علمُهم من الله وموادِّه وإلهامه ، لم يزل آباؤه أغنيا
الصفحه ٦٤ : أهل بيته (١).
الثورات
والانتفاضات في عهد الإمام عليهالسلام
لم تزل الثورات العلوية والانتفاضات
الصفحه ٦٧ : (١).
وكان محمد بن إبراهيم الزِّياديّ من أشد
الناس بغضاً لعلي بن أبي طالب وأهل بيته عليهمالسلام
؛ لهذا لا
الصفحه ٧٢ : وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي فإنّهم عترتي ، خُلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي » (١).
فالأئمة إذن
الصفحه ٧٦ : التراث الإسلامي الأصيل ، تراث أهل البيت عليهمالسلام.
فمن ذُكر في أصحاب الإمام أبي جعفر
الثاني
الصفحه ٨٦ : ـ داود بن القاسم بن إسحاق ، أبو هاشم
الجعفري : ثقة ، جليل ، شاعر أهل البيت عليهمالسلام
ولازم الإمام