الصفحه ٨ : مرّ الدهور.
ولا ريب بأن الأحقّ بهذا التدارس
والتعظيم ، هو شخص النبوة الكريم ، أشرف موجود ، وسيّد
الصفحه ٢٩ : قال
: كنت واقفاً بين يدي أبي الحسن عليهالسلام
بخراسان ، فقال له قائل : يا سيدي إن كان كون فإلىٰ من
الصفحه ٣٤ : الاُخرىٰ عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال : قال علي بن حسان لأبي جعفر عليهالسلام : يا سيدي ، إنّ الناس
الصفحه ٦٢ : العمد له المأثم ، وهو موضوع عنه في الخطأ ، والكفارة علىٰ الحرِّ في نفسه ،
وعلىٰ السيد في عبده ، والصغير
الصفحه ٩٩ : هي أقوم ، ويبشّر
________________
١)
تفسير العياشي ١ : ٣١٩ ـ ٣٢٠ / ١٠٩ طبع طهران بتحقيق السيد هاشم
الصفحه ١١٠ :
________________
١)
الاحتجاج / الطبرسي ٢ : ٢٤٥ طبعة النجف ـ دار النعمان ١٣٨٦ ه ، تعليق السيد
محمدباقر الخرسان.
٢)
تنبأ أي
الصفحه ٢٥ :
أوّلهم عليّ ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي
بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف
الصفحه ٢٦ : محمد لو ان عبداً من عبيدي عبدني حتىٰ ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم اتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له
الصفحه ٩٦ : الشافعي القاضي ، عبدالرحمن ابن كيسان الأصم ، عبيدالله بن محمد بن الحسن ، علي بن الجعد الجوهري البغدادي
الصفحه ٢٧ :
وروىٰ الشيخ الصدوق في ( عيون
أخبار الرضا ) بسنده عن محمد بن علي بن عبدالصمد الكوفي
الصفحه ٨٢ :
وروىٰ عن
الإمام الجواد عليهالسلام.
توفي سنة ( ٢٦٠ ه ).
٣٩ ـ محمد بن إسماعيل بن بزيع ، أبو جعفر
الصفحه ٦٩ :
الجواد عليهالسلام ، هي ثورة محمد بن
القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين ابن علي بن
الصفحه ٧٨ :
٧ ـ أحمد بن محمد بن عبيدالله الأشعري القمي :
ثقة ، له كتاب ، يُعد في أصحاب
الصفحه ٩٧ : والعلم.
فالرواية التي ينقلها العياشي عن زرقان
وهو محمد بن شداد أبو يعلىٰ المسمعي ( ت / ٢٧٨ أو ٢٧٩ ه
الصفحه ١٣٥ : ء ( ت / ٧٣٢ ه ) ، في
تاريخه المسمّىٰ « المختصر في أخبار البشر » أو « تأريخ أبي الفداء » :
محمد بن علي بن