الصفحه ١٤ : الحسين بن روح رضياللهعنه في مقامه عندهم. وبه أخذ بعض المؤرخين بناء علىٰ نقل ابن عياش من أن مولد الجواد
الصفحه ٢٨ : له بإمامته وإمامة من يكون بعده
، قال : قلت : ومن ذاك ؟ قال : ابنه محمد ».
قال : قلت : له الرضا
الصفحه ٣٣ : نفسه قد أدرك الشك
والحيرة من بعض أصحاب أبيه في هذا الأمر ؛ لأنّهم لم يألفوا ذلك من قبل فأراد في بعض
الصفحه ٣٨ : السياسية في بغداد
، واستقرار شؤون الدولة في العاصمة الجديدة ( بغداد ) ، من بناء القصور الملكية والدواوين
الصفحه ٤١ : من تحت أرجل شيعة أهل البيت عليهمالسلام
عموماً ، والطالبيين بشكل أخص ، وفوّت عليهم فرصة أي ثورة أو
الصفحه ٤٦ :
وعمامة بذؤابتين
إحداهما من قدّام والاُخرىٰ من خلف ، ونعل بقبالين (١) ، فجلس وأمسك الناس
الصفحه ٤٧ :
نعم ، فرح القوم لِمَا عرفوا من أن الإمامة
حقاً متعيّنة في هذا الفتىٰ المستوعب للفقه
الصفحه ٦٤ :
من بعضٍ ، يجري
لآخرهم ما يجري لأولهم ؟! قالوا : صدقت يا أمير المؤمنين ، ثمَّ نهض القوم
الصفحه ٧٠ : المعتصم والواثق ، وأُخذ في أيام المتوكل فحبسه حتىٰ مات في محبسه ، ويقال : إنّه دس إليه سماً فمات منه
الصفحه ٨٤ : وقال : والله إن قنبراً خادم علي بن أبي طالب خيرٌ منك ومن ولديك. فأمر المتوكل حرسه من الاتراك أن يستلوا
الصفحه ٩٧ : (١).
وأضراب هؤلاء كثير مما يطول به المقام
من الذين كانوا ببغداد يومذاك ويشار إليهم بالمشيخة والتفرّد بالفضل
الصفحه ١٠٥ : ء
والتقطيع ، ولا يزال من لم يزل عالماً ».
فقال الرجل : فكيف سمّينا ربّنا سميعاً ؟
فقال الإمام : «
لأنّه
الصفحه ١١٦ : منه شدّة وجهداً ، فرأيك ـ جعلت فداك ـ في الدعاء لي ، وما ترىٰ جُعلت فداك ؟ أفترىٰ أن أكاشفه أم أُداريه
الصفحه ١١٨ : ، والأشرار بتأديبهم ، والمودّة قرابة مستفادة ».
وقال عليهالسلام
: «
القصد إلىٰ الله تعالىٰ بالقلوب أبلغ من
الصفحه ١٢٠ :
: «
أربع من كنّ فيه استكمل الإيمان : من أعطىٰ لله ؛ ومنع في الله ؛ وأحب لله ؛ وأبغض فيه ».
وقال