الصفحه ١٠٠ : إلينا
عن الأئمة الميامين عليهمالسلام
بشأن القرآن الكريم وتفسيره لا يشكل إلّا نزراً يسيراً لما يمتلكون
الصفحه ٩٣ :
في مدرسة الرأي ، وخلاصة
تلك السمات أنه يستمد مقوماته من القرآن الكريم أولاً ، ثم السُنّة
الصفحه ٤٢ : :
في ربيع الأول من عام ( ٢١٢ ه ) أظهر
المأمون لأول مرة القول بخلق القرآن الكريم ، وتفضيل علي بن أبي
الصفحه ٩٩ : والفكرية؛ لأنّ الوقت آنذاك كان وقت كلام ومساجلات وتعدد في الآراء الفقهية.
دوره
في تفسير القرآن :
من
الصفحه ٩ : حفظ الكتاب الكريم وسُنّة الرسول المصطفىٰ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وطلب الاصلاح والهداية ، والأمر
الصفحه ٨ : مرّ الدهور.
ولا ريب بأن الأحقّ بهذا التدارس
والتعظيم ، هو شخص النبوة الكريم ، أشرف موجود ، وسيّد
الصفحه ١٤ : وساعته وما جرىٰ
فيه من الكرامة فتحكيه السيدة الكريمة حكيمة بنت أبي الحسن موسىٰ بن جعفر عليهالسلام قالت
الصفحه ٢٤ :
الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم يوم نصّ
علىٰ خلافة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
الصفحه ١٤٨ : الإمام الرضا عليهالسلام ........................... ٣٩
القول بخلق القرآن
الصفحه ٤٣ : من مقولاتهم : المنزلة بين المنزلتين ، وحرية الاختيار ( التفويض ) ، وأخيراً خلق القرآن.
وبوصول نوبة
الصفحه ٥٤ : لسبيله دون أن يتعرّض له مضمراً عليه حقداً دفيناً (١).
أحداث
الزواج ومراسيم عقد القران :
عند مطالعة
الصفحه ٦ : عليهالسلام تجربته كلها ومن حوله علماء فحول ، من أصحاب القرآن والحديث والكلام ، في عصر ازدهرت فيه العلوم
الصفحه ١٩ :
________________
١)
نسبة إلىٰ مرّيسة وهي قرية في صعيد مصر من بلاد النوبة.
٢)
اُصول الكافي ١ : ٣٢٣ / ١٤.
الصفحه ٤٠ : القرآن في ربيع الأول سنة ( ٢١٢ ه ) ، وكان الدافع من وراء ذلك ـ علىٰ ما يظهر لنا ـ سياسياً ، لأجل
تصفية
الصفحه ٥٥ : دوافع سياسية واجتماعية عديدة.
أما عقد القران الفخم والمجلّل والذي
تحدّث عنه أغلب الرواة والمؤرخين علىٰ