الصفحه ٥٧ : ـ عندما نقول بالأوّل منهما !!
ألم نصل إلىٰ أن نُصْبِحَ حيارىٰ
في أخذ ديننا عن من ؟ بل حتّىٰ العلما
الصفحه ٥٩ : جِدَّ خطير في
مسألة النصّ !!
منشأه من « مسألتين » اختلفت فيهما
اختلافاً واسعاً :
أمّا المسألة
الصفحه ١٩ : والنقوض علىٰ مذهب الإثني عشرية وتظلُّ واقفةً حائرة لا تردّ ولا تدافع عن نفسها ، وهي من عرفتَ في ردودها
الصفحه ٣٦ :
غيره مقامه فلا يجب
، فَلِمَ قلتم أنّ الإمامة من قبيل القسم الأول (١).
أو نقول : إنّما يجب اللطف
الصفحه ٦١ :
ولم يدعوا المجال
مفتوحاً أمامَ من يُريدَ ـ في الحقيقة ـ التعرضَ للثوابت عند الزيدية ، ولله القائل
الصفحه ٦٢ :
ومنها :
ولم هجر السقيفة حين كانت
بها الأصواتُ تصطخب اصطخابا
الصفحه ٦٤ : لنتساءلَ ـ كما تساءَلنا في مبحث
العصمة ـ ما الذي جنته الزيدية من عدم إيمانها بالنصِّ علىٰ اثني عشر إمام
الصفحه ٦٧ :
اثني عشر إماماً ، وخالفهم في ذلك كلُّ من عداهم من أهل الملّة (١)
، وحججهم في ذلك علىٰ خلاف الجمهور
الصفحه ٢١ : لا تناقش مذهب الزيدية ولا تتعرض له ـ فكثيرٌ كثير من مباحث هذه الكتب ومناقشاتها تدخل في نقاش أكثر
الصفحه ٣٠ : ـ كالمعرفة ـ لابدّ له من وجه يقتضي اللطفية ; ولا وجه هنا » (٢).
وهو رأي « يحيىٰ بن حمزة » أيضاً
:
« وأمّا
الصفحه ٤١ : ابداً قَسْرُ
لئلّا يُرىٰ للناس من بعدُ
حُجَّةٌ
علىٰ اللهِ أو يبدو
الصفحه ٤٧ : الأمين العاملي بعد ذكر هذا الحديث وغيره : « دلّت هذه الأحاديث علىٰ عصمة أهل البيت من الذنوب والخطأ
الصفحه ٤٨ : تولّىٰ جميع أمرها ، ولأنها ممنوعة من مخالطة الناس وغير ذلك.
والثالث :
الحرية ... .
والرابع
الصفحه ٤٩ : الإمامة ...
والثاني عشر :
السخاء بوضع الحقوق في مواضعها ..
والثالث عشر :
السلامة من المنفرات نحو
الصفحه ٧٣ : « إثاراتٍ
» للباحثين عن الطريق الصحيح ، و « برنامج عمل عقائدي بحثي موضوعي » لمن يريد لنفسه « الخلاص » من