الصفحه ١٧ : الزيديّة
فهم القائلون بإمامة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب والحسن والحسين وزيد بن علي عليهمالسلام
وبإمامة
الصفحه ٢٥ : الحسين عليهالسلام يبدأ الخلاف :
فالإثنا عشرية تقول : النصُّ ثابتٌ في
من بعد الحسين عليهالسلام
وهو
الصفحه ٦٣ : في النصّ علىٰ من بعد الحسين عليهالسلام.
فالزيديّة ـ بشكل عام ـ (٢) لا ترىٰ النصَّ علىٰ من
بعد
الصفحه ١٦ : « الزيدية » (١)
الحقّة !؟
_______________________
١) الزيديّة
: « أتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي
بن
الصفحه ٥١ : بالمعصوم !
يقول الهادي يحيى بن الحسين (٣) : « وكذلك الأوصياء فلا تثبت للخلايق
الصفحه ٥٧ : .
٣) الهادي : يحيى بن
الحسين بن القاسم الرسّي.
٤) زيد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب ( ٧٥ ـ ١٢٢ ) أخ
الصفحه ٥٩ : عليُّ بن أبي طالب والإمام الحسن بن علي والإمام الحسين بن علي عليهماالسلام.
والثاني :
من لم يُنصَّ
الصفحه ٧٥ : )
، المطبعة العلمية قم.
٣
ـ الاحكام في الحلال والحرام :
يحيى بن الحسين الهادي الرسي ( ٢٩٨ ) ، ط
١ ، ١٤١٠
الصفحه ٨٣ : شرف الدين ( ١٣٧٧ ) ، تحقيق
وتعليق : حسين الراضي ، مؤسسة دارالكتاب الإسلامي ، وطبعة مطبوعات النجاح
الصفحه ٦ : وتعالىٰ أن يتقبل
هذا القليل
بوافر لطفه وعنايته
مركز الأبحاث العقائدية
فارس الحسون
الصفحه ١٠ : التي تذهب إلى أنّ التجربة الحسيّة هي المصدر الوحيد ، وتؤكّد أن كل معرفة تقوم على أساس التجربة ، ويتم
الصفحه ١٤ : الجليّ والعصمة والكمال لكلِّ إمام ، ثمّ حصرَ الإمامةَ في وُلْد الحسين بن علي عليهماالسلام وساقها إلى
الصفحه ٢٠ : .
٢) « عبقات الأنوار
في إمامة الأئمة الأطهار » للسيّد ميرحامد حسين الموسوي الهندي ( ١٢٤٦ ـ ١٣٠٦ ) كتبه ردّاً
الصفحه ٢٣ : ـ عند الشيعة الإمامية ـ وفي الأحكام للهادي يحيى بن الحسين ( ت / ٢٩٨ ) حدثني أبي عن أبيه أنه سئل عن
الصفحه ٣٣ : ويحيى بن الحسين الرسي وغيرهم » تكشف لنا عن توقٍ شديدٍ عند الزيدية ـ كان ولا يزال ـ للنص في الإمامة !