الصفحه ١٠ : وتفاصيلها على الغاية منها ، وتتنوع بتنوع العلوم ، وتختلف في العلم الواحد من عالم إلى عالم ومن عصر إلى عصر
الصفحه ١٦ : « الزيدية » (١)
الحقّة !؟
_______________________
١) الزيديّة
: « أتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي
بن
الصفحه ٢٦ : هو « النصّ » ، وهذا بدوره يقود
إلىٰ القول بأنّ المنصوص عليه لابدّ وأن تكون له خصوصياتٌ غير تلك التي
الصفحه ٣١ :
... والمختار عندنا من هذه المذاهب ما
عليه أئمة الزيدية وشيوخ المعتزلة ومحققو الأشعرية هو : أنّ
الصفحه ٣٣ : ء الذي لا تملكه الزيدية على آحاد أئمتها ; وإن كانت قد افتعلت نصوصاً ما في حق بعض أئمتها (٢)
إن سُلّم بها
الصفحه ٣٤ : .
_______________________
١) مقّدمة البحر
الزخّار : ٩١.
٢) الشيخ سديد الدين
محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي : ( توفّي في أوائل
الصفحه ٣٦ : المكلّف.
أقول (٣) : لما قرّر الدليل على مطلوبه ، شرع في
الاعتراض عليه والجواب عنه ، وأورد منع الكبرىٰ
الصفحه ٤٣ : ، كتاب يشتمل على « الفرق بين الشيعة والمعتزلة وفصل مابين العدلية من الشيعة ومن ذهب إلى العدل من المعتزلة
الصفحه ٤٤ : الحاجة هي جواز الخطأ.
فإن كان الإمام مشاركاً لهم في جواز
الخطأ عليه فيجب أن يكون مشاركاً لهم في الحاجة
الصفحه ٥١ : أئمة الزيدية في اليمن ، له مقام شامخ عند الزيدية لا يكاد يرقى إليه إمام ـ من أئمتهم ـ غيره ،
كان على
الصفحه ٥٢ : لا يوجد أبداً عند غير الأوصياء » (١).
وأمّا قول « القاسم بن محمّد » (٢) بأنه لا دليل عليها ( أي
الصفحه ٥٤ : آخر من حيثُ : إن العِلّة المحوجة إلىٰ رئيس ـ وهي ارتفاع العصمة وجواز الخطأ ـ تكون قائمة فيه
الصفحه ٥٦ : المصلحة السياسية والسلطويّة ـ المبتنية على مرتكزات دينيّة وعقيدية ; لم يكن بدٌّ من الإعتماد عليها
الصفحه ٥٨ : علي عليهالسلام
عين إخوته بعد أبي جعفر الباقر عليهالسلام
وأفضلهم وكان عابداً ورعاً فقيهاً سخياً
الصفحه ٦١ : منهم (١)
:
عليٌّ خالف الخلفاء فيما
زعمتم أنه فيه أجـابا
ولو كان الذي