ـ صلوات الله عليه
وآله ـ بلا فصل ونفي الإمامة عمّن تقدّمه في مقام الخلافة ... » : أوائل المقالات : ٢.
« الشيعة : هم الذين شايعوا
علياً رضياللهعنه على الخصوص ، وقالوا بإمامته وخلافته نصاً ووصيّةً ، إمّا جليّاً ، وإمّا خفيّاً ، واعتقدوا أنّ الإمامة لا تخرج من
أولاده ، وإن خرجت فبظلم يكون من غيره ، أو بتقية من عنده ، وقالوا : ليست الإمامة قضيّة مصلحيّة تناط باختيار العامة ، وينتصب الإمام بنصبهم ، بل هي قضية أصولية ، وهي ركن الدين ... » الملل والنحل للشهرستاني : ١٤٦ ـ ١٤٧.
« والشيعة : ثلاث فرق : زيدية
، وإمامية ، وباطنية » الملل والنحل لابن المرتضى ( مقدمة كتاب البحر الزخّار ) : ٤٠.
« وإذا ثبت ما بيّناه بالسمة
بالتشيّع ـ كما وصفناه ـ وجبت للإماميّة والزيديّة الجارودية من بين سائر فرق الأمة ... » أوائل المقالات : ٣.
والإثنا عشرية هم الإماميّة
القائلون بوجود النصّ على اثني عشر إماماً ـ بعد الرسول ـ نصّ عليهم هو نفسه صلوات الله عليه وآله.
« باب الفرق بين الإماميّة
وغيرهم من الشيعة وسائر أصحاب المقالات : فأمّا السمة للمذهب بالإمامة ووصف الفريق من الشيعة بالإمامية فهو علم على من دان بوجوب الإمامة ووجودها في كلّ زمان ، وأوجب النصّ الجليّ والعصمة والكمال لكلِّ إمام ، ثمّ حصرَ الإمامةَ في وُلْد الحسين بن علي عليهماالسلام وساقها إلى الرضا عليّ بن موسى عليهماالسلام ، لأنّه ـ وإن كان عَلَماً على من دان من الأصول بما ذكرناه ، دون التخصيص لمن قال في الأعيان بما وصفناه ـ فإنه قد انتقل عن أصله لاستحقاق فرقٍ من معتقديه ألقاباً بأحاديث لهم بأقاويل
١٤
البحث في واستقرّ بي النّوى
عدد النتائج : ٦٤
الصفحه ٧٦ : ١٩٧٩ م.
٩
ـ الإعتصام بحبل الله المتين :
القاسم بن محمّد ( ١٠٢٩ ) ، مكتبة اليمن
الكبرى ، ١٤٠٨ هـ
الصفحه ٨١ : ، ط ١١ ، بيروت ١٤١٩ هـ / ١٩٩٨ م.
٥٠
ـ الشافي :
عبدالله بن حمزة ( المنصور بالله ٦١٤ )
، مؤسسة الأعلمي
الصفحه ٨٤ : ، بيروت.
٧١
ـ المعالم الدينيّة في العقائد الإلهيّة :
يحيىٰ بن حمزة ( المؤيد بالله ٧٤٩
) ، تحقيق : سيّد
الصفحه ٨٥ :
السابع ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة النشر الإسلامي ، ط ١ ، قم ١٤١٤ هـ.
٧٩
ـ منهاج الصالحين :
فتاوى آية الله