الصفحه ٧٠ : شرح الأزهار :
« واعلم أنّه لابدّ من طريق إلى اختصاص
الشخص بالإمامة ، وقد اختلف الناس في الطريق إلى
الصفحه ٧٢ : استدلالاتهم
العقلية والموضوعية على القول هذا وردّ آراء مخالفيهم :
« فأمّا الطريق إلى تعيين الإمام فعندنا
الصفحه ٥٨ :
أُمناءِ الوحي بعدَ الرُسُل
قرّروا المذهب قولاً خارجاً
عن نصوص الآلِ فابعثْ
الصفحه ٢٢ : على جوازها من
كتاب الله الكريم قوله تعالى : (
... إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ... )
آل عمران
الصفحه ٢٧ :
والمذهبين.
تحركتُ من نقطة «
اللطف أو المصلحة » فقادتني « الإشارات المرورية الإلهيّة والعقليّة المنطقية
الصفحه ٥٣ : ».
٣) « اصطلاح منطقي »
بعبارة أُخرىٰ : إن التسلسل باطلٌ ، والقول بعدم عصمة الإمام يستلزم احتياجه إلى من هو أعلم
الصفحه ١٤ : الله عليه
وآله ـ بلا فصل ونفي الإمامة عمّن تقدّمه في مقام الخلافة ... » : أوائل المقالات
الصفحه ١٥ : العقيدي والفكري إلى أئمة أهل البيت عليهمالسلام ، وبه سمّي بالإمامي وأتباعه بالإمامية ، وقد يُسمّى بالمذهب
الصفحه ١٧ : كل فاطمي دعى إلى نفسه وهو على ظاهر العدالة ومن أهل العلم والشجاعة وكانت بيعته على تجريد السيف للجهاد
الصفحه ٧٥ : آل البيت عليهماالسلام
لإحياء التراث ، ط ١ ، قم ١٤١٣.
٥
ـ إرشاد الطالبين إلىٰ نهج المسترشدين
الصفحه ٥ :
بسم
الله الرحمٰن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة علىٰ خاتم
المرسلين محمد وآله
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمٰن
الرحيم
(
قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى
الصفحه ٣١ : المعارف الإلهية والعلوم الشرعية ، إذ بها أُبِيدَت رسومُ أهل الإلحاد وبها انطمست معالم ذوي العناد وبها
الصفحه ٥٦ : خاص ففيه الأدلّة الكثيرة التي تؤيد « مثاليّة » الشروط التي اعتبرت في الإمام (٣).
ثمّ نتساءَل !
إلى
الصفحه ٦٣ : لفاطمةٍ وإنَّ الـ
ملائكَ في السماءِ لها غِضـابـا
فكيف يُقال والاهُم عليٌّ