الصفحه ٣٥ : ( أَفَمَن يَهْدِي
إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ
الصفحه ٧ : فيها وبالأدلة القطعية ، أنّ النبيّ محمّد صلىاللهعليهوآله أوصىٰ أن تكون الإمامة من بعده لأمير
الصفحه ٢٢ : ، ويترتّب على هذا التكليف جزاء إمّا الثواب أو العقاب ، فكان من الطبيعي أن يترك الإنسان إلى اختياره ليحدّد
الصفحه ٣٩ : الإمام بعدهم عليهمالسلام
إلى زمننا هذا ؟
والجواب
: أنّ القرآن أوضح لنا القائم مقام
الرسول
الصفحه ٤٢ : المستدرك أيضاً « ... عن أبي الطفيل
، عن ابن واثلة أنّه سمع زيد بن أرقم رضياللهعنه
يقول : ثمّ نزل رسول
الصفحه ٥١ :
فنحن بإزاء هذا الحديث بين أمرين لا ثالث لهما : إمّا أن يكون الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
عرّف لنا
الصفحه ٦٤ : عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إنّ
الرزيّة كلّ الرزيّة ما حال بين رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٤ : الله عليه بشيء من أنوارها نشرها ; لتعمّ الفائدة.. ، ولعلّ الله تعالى يهدي بها من أحبّ. فقد أبى الله أن
الصفحه ٢٦ :
قَبْلِكَ
مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا
فَاعْبُدُونِ
الصفحه ٢٧ :
تفويض
اختيار المعرِّف مستحيل
وطالما أنّ المعرِّف له الخصوصيات
المتقدّمة فإنّ تعيينه
الصفحه ٤٨ :
تلاحظ معي كيف أنّ
الله ـ عزّ وجلّ ـ لم يذكر رحمته أو مغفرته عقب ذكر التوبة ، كما هو الشأن في بقية
الصفحه ٥٠ :
بما عرفت ، فإمّا أن
تلتزم بتناقض القرآن مع ما فيه من الردّ على الله ـ عزّ وجلّ ، وإمّا أن تقرّ
الصفحه ٥٥ : ، فلاضير من هذا الذي ذكرت مع أنّ هذا قليل في القرآن الكريم ، ويدرك بقليل من التأمّل ، مع أنّ ما ذكرت من
الصفحه ٦٧ : الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث إنّ جميع الأئمّة الذين وردت أسماؤهم ، وأخبر بهم الرسول
الصفحه ٦٩ : الإمام الصادق جعفر بن محمد : « ... كذلك بنو أميّة وبنو العبّاس لمّا وقفوا على أنّ زوال الجبابرة على يد