الصفحه ٥٣ : أساسها ؟ وكان ذلك في حجّة الوداع أيّ أنّ كلّ الشريعة من صلاة وصيام وزكاة وأحكام الزواج والطلاق وأحكام
الصفحه ٣٦ : أئمتنا بعد رسولنا الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم.
قال سبحانه : (
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن
الصفحه ١٨ :
فحملقت في وجهه متعجّباً ، لكنّي تداركت
ذلك وأشرت له أن يواصل حديثه.
فقال
: لا تعجب ، فإنّ الدين
الصفحه ٦ : للأنبياء ، فبعث نبيّنا محمّد صلىاللهعليهوآله
كخاتم للرسل والأنبياء.
ولكن هل هذا يعني أنّ الاتصال
الصفحه ٦٦ : بأنّه يتابع ويستمع ، وأنا بدوري تابعت الكلام وكأنّي لم ألحظ شيئاً.
فقلت
: هل هناك تفسير لما حدث سوى ما
الصفحه ٢٣ : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ
وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو
الصفحه ٥٢ : ؟! هل يعقل أن ينزل علينا دينا ناقصاً ، وفعل الله دائماً لا يمكن أن يوسم بالنقص ؟! إذن لابدّ وأن يكون
الصفحه ٢٩ : كمال الرسول ، واختياره كذلك أمر مختص بالله تعالى كما هو الحال في اختيار الرسول.
قد تستفسر : هل يجب أن
الصفحه ٦٠ :
قال : أنا عبد الله بن مسعود.
قال : هل حدّثكم نبيّكم كم يكون بعده من
الخلفاء ؟
قال : نعم ، اثنا
الصفحه ٨ : أحكامه الشرعية منهم.
ومركز الأبحاث العقائدية إذ يقوم بطبع
هذا الكتاب ضمن « سلسلة الرحلة إلىٰ الثقلين
الصفحه ٤٤ :
يوجد فيه أحدهما دون
الآخر.
الرابع
: أنّ تعيينهم من قبل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بما لا
الصفحه ٣١ : ; لأنّه هو وحده من دون بقيّة البشر عالم بمن هو أعلم بالكتاب ، وحيث إنّ الرسول لا يفعل ولا يقول إلاّ بأمر
الصفحه ٢٨ : بالله ، فمن اختار معرِّفاً وهادياً دون الرجوع لله سبحانه ، فهو مشرك بالله تعالى ، معنى ذلك أنّ رحمة الله
الصفحه ٢١ : إجلالاً وتعظيماً وشكراً له وحياء منه ، هذا ما يدركه عقله ويوجبه عليه ويدرك أنّ الخالق سبحانه لم يخلق هذا
الصفحه ٤٣ :
« إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن
تضلّوا من بعدي أحدها أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من