الصفحه ٤٥ : ء » و « لا يكتب حديثه » و « عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد » و « منكر الحديث » و « ضعيف » و « متروك
الصفحه ١٨ : في السير عليه ، هذا هو حالنا يا صديقي ، فرق متعدّدة ، ومذاهب شتّى ، وأفكار متقابلة ، اختلاف مطلق أو
الصفحه ٦٣ : الانقلاب على الأعقاب ، وستحتفظ فئة بثباتها ويقينها وهم ( الشَّاكِرِينَ ) كما هي العادة والسنّة في الأمم
الصفحه ٤٢ :
يخرّجاه بطوله ، شاهده
حديث سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ـ أيضاً ـ صحيح على شرطهما (١).
وفي
الصفحه ٢٣ : الْأَلْبَابِ ) (١).
وعلى مدار التاريخ الإنساني وجدت طوائف
كثيرة تعبّدت لله بطرق اخترعوها من تلقاء أنفسهم
الصفحه ٧٨ : م / بيروت ـ لبنان.
٢٨ ـ الكامل في التاريخ / ابن الأثير / نشر
دار صادر / سنة الطبع ١٣٨٥ ه ـ ١٩٦٥ / بيروت
الصفحه ٤٦ : : أهل بيت النبوّة ، وهم المعصومون الأربعة عشر.
فقال
صاحبي : ولكن ما ذكرته لا يساعد عليه مورد
السياق
الصفحه ٣٩ : وتصديقهم في كلّ ما يقولونه ، وقد بيّنوا لنا الأئمّة من بعدهم ، فوجب تصديقهم ، فكان كلّ إمام ينصّ على من
الصفحه ٥١ : معرفة الإمام متوجّه إلى كلّ مكلّف ، ويجب أن يبحث عنه ، وإلاّ مات على غير الإسلام إذا لم يكن قاصراً ، وقد
الصفحه ٣٠ :
فاتضح أنّ الإمام يجب أن يكون أكمل أهل
زمانه ، وإلاّ انتقض الغرض ، وانتفت فائدة نصبه ، إذن عدم وجود
الصفحه ٥٠ :
بما عرفت ، فإمّا أن
تلتزم بتناقض القرآن مع ما فيه من الردّ على الله ـ عزّ وجلّ ، وإمّا أن تقرّ
الصفحه ٢٩ : يكون الإمام بهذه
الصفة ؟ وبأيّ دليل ؟
والجواب على ذلك واضح بعد ما تقدّم
بيانه حيث الاختلاف طبيعة
الصفحه ٣٥ : بالخيرات. فالمستفاد من مجموع ما ذكر أنّ الإمامة عهد من الله لا يعطى لظالم ، فالإمامة تعهد إلى أناس قد
الصفحه ٣١ : .
اذن اختيار العالم المرجع الذي هو
الإمام لا يخلو إمّا من منزلِ الكتاب سبحانه أو الرسول المنزَل عليه
الصفحه ١٧ : ) حيث تلخّص هاتان الكلمتان فلسفة الإمامة كلّها ، بل فلسفة خلقنا.
فقد كنت أحثّه على التمسّك بالدين