الصفحه ١٢٣ : تكليف مطابق لدعوته
أو ما يجري مجراه.
واعلم أن شروط المعجزات امور :
منها أن يعجز عن مثله أو عما
الصفحه ١٧٠ : معجزة عليه ، وذكر بعضهم أن ظهور المعجز عليه لا يوصل إلى العلم
اليقيني
أنه صادق لانه يظن في المعجز أنه
الصفحه ١٦١ : عنه.
هذا إذا كانت الجماعة تخبر بلا واسطة عن
المخبر ، فان كان بينهما واسطة
وجب اعتبار هذه الشروط في
الصفحه ١٥٥ : ، فلاجل ذلك لم يره الكل ، وأكثر معجزات الائمة علهيم السلام
تجري مجرى ذلك ، فالكلام فيها كالكلام في ذلك
الصفحه ١٧٣ : : حقيقة المعجز هو أن يؤثر نفس الشئ في هيولى العالم
فيغير صورة بعض إخوانه إلى صورة اخرى ، بخلاف تأثيرات
الصفحه ١٥٦ : آلات يستعين بها في إتمام ذلك ويتوصل بها إليه.
واعلم أن المعجزة أمر يتعذر على كل من
في العصر مثله عند
الصفحه ١٢٢ : القرآن معجز واحد ولا ألف
معجز ، ولا أضعافه ، فلذلك خطأنا قول من قال : إن للمصطفى صلىاللهعليهوآله ألف
الصفحه ١٣٣ : في هذا الباب يقول :
إن الطريق إلى النبوة ليس إلا
المعجز ، وزعموا أن المعجز يلتبس بالحيلة ، والشعوذة
الصفحه ١٥٩ : يمكن القطع
بعينه ، والحكم بصحته ، وأمر المعجزات والخارج عن العادات يجب أن يكون
معلوما متعينا غير مظنون
الصفحه ١٧١ :
النبي إلا بعد العلم بصدقه من جهة المعجز ، فصح أنه لا طريق إلى العلم بذلك
إلا من جهة المعجز.
فصل
الصفحه ١٣٤ :
المعجز لا يحتاج إلى
الالات بخلاف الحيلة فانها تحتاج إلى الالات ، ومنها أن
المعجز إنما يظهر عند من
الصفحه ١٤٧ :
بعد الذبح.
وهذا الجنس من الحيل هو السحر ، وليست
معجزات الانبياء والاوصياء
عليهمالسلام
من هذا
الصفحه ١٥٤ : باخباره عن الضمائر ، وكذا ما ذكرناه من معجزات
الاوصياء ، فدل على صدقهم وكونهم حججا لله.
فان قيل : فما
الصفحه ١٥٨ : يحتج بصحة النبوة بالمعجزات ، فقال : ومن
أين لكم أن الخلق يعجزون عنه ، هل شاهدتم الخلق؟ أو أحطتم علما
الصفحه ١٢١ : معجزة واحدة ، بل هي معجزات لا تحصى
وفيه إعلام عدد الرمل والحصى ، لان أقصر سورة فيه إنما هو الكوثر ، وفيه