الصفحه ٤٩ : ، مسند أحمد
١ : ٥٥.
(٢)
انظر ما كتبه الاستاد المحاضر في المجلد الثاني من كتابه « وضوء النبي » صفحة ٤١١
الصفحه ٥٧ : وعشيرته بل كان لاحداثاته الشرعية الموجبة لهدر دمه ، أي لعدم عمله بالكتاب والسنة ، واتيانه ما لم يكن في
الصفحه ٥٦ : ءت كتابي ( وضوء النبي ) بتحديد تاريخ اختلاف المسلمين في الوضوء خلافاً لما اعتاد عليه الفقهاء في عرض الادلة
الصفحه ٥٥ : التاريخ الإسلامي
ـ بالنظر لملابساته ـ لا يعطى له تلك الاهمية في حوزاتنا العلمية ، في حين أن كثيراً من
الصفحه ٥٨ : سبحانه يقول في محكم كتابه (
وَلَا
تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ) وقوله
الصفحه ٤٨ : رسمه رسول الله لهما ، وانك لو تابعت سيرة الانصار وتاريخهم لرأيتهم من المضطهدين في عهد الخلفاء ، ولذا لم
الصفحه ٢٢ :
فليقتدِ بنا
وليستنَّ بسنّتنا ؛ فإنّها سنّة رسول الله صلىاللهعليهوآله
(١).
وقال قيس بن الربيع
الصفحه ٧٧ : الله المتين :
للقاسم بن محمد ، الإمام الزيدي ( ت ١٠٢٩ ) ، مطابع الجمعية الملكية ، عمان ـ الأردن ، ١٤٠٣
الصفحه ٧٨ : الفداء ( ت ٧٧٤ ).
١٦ ـ بدائع الصنائع في ترتيب
الشرائع : للكاساني ، أبو بكر بن مسعود ( ت ٥٨٧
الصفحه ٩ : الاستاذ أسد حيدر طاب
ثراه في كتابه ( الإمام الصادق والمذاهب الاربعة ٢ : ١٤٩ تحقيق نشر
الفقاهة ) ، على كلام
الصفحه ١٩ :
عباس (١) وابن مسعود (٢).
في حين ثبت عن علي وابن عباس قولهما :
سـبق الكتاب الخفّين (٣).
ونحن في
الصفحه ٧ : الرأي وطرح الرأي الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار والمناقشات الحرّة
الصفحه ٥١ :
مرويات هؤلاء ما
يدعم الفقه الإمامي ، لا اقولها بضرس قاطع ، بل اطرحه كاحتمال يمكن الاستفاده منه في
الصفحه ٨٤ : ـ الكامل في التاريخ = تاريخ
ابن الاثير : علي بن محمد ، أبي الحسن ( ت ٦٣٠ ) ، دار صادر ـ بيروت
١٩٧٩ م.
٥٨
الصفحه ٥ :
دليل
الكتاب :
المقدمة