الصفحه ٦٦ :
إلاّ هذه الصلاة
وقدّ ضيّعت (١).
وأخرج البخاري بسنده ، عن ام الدرداء
قال : دخل عليّ أبو الدردا
الصفحه ٧٤ : اليوم والليلة بالاذان والاقامة باشهد ان لا إله إلا الله وأن لا إله الا الله.
كيف طاوعتكم أنفسكم على
الصفحه ٢٣ : كثر يقولون بقوله ولا يقبلون المسح على الخفين إلاّ اتقاءً من البرد أو ما يشابهه ، ولمعرفتنا بأن النهج
الصفحه ٤٧ : الاعتماد على مرويات هؤلاء الصحابة لتكون شاهدة على غيرنا ، وأنّ هذا الغير لا يمكنه إلاّ أن يعترف بمصداقية
الصفحه ٥٥ : السنة النبوية ، وما هو إلاّ قول وفعل وتقرير المعصوم ، والتاريخ يوضح هذه الامور ، فمواقف واقوال النبي هي
الصفحه ٥٧ : بالغاء قرائة الصحابة الآخرين الذين سمعوا القرآن من فم النبي سماعاً.
ونحن بتصويرنا وتحديدنا لتاريخ
الصفحه ٦٧ :
وعن الصادق قال : لا والله ماهم على
شيء ممّا جاء به رسول الله إلا استقبال الكعبة فقط (١).
وعن
الصفحه ١٩ : كتابنا ( وضوء النبيّ ) ذكرنا
أن الإمام علي كان من المعـترضين على عمر لقوله بالمسح على الخفين بقوله : ( ما
الصفحه ٧٣ :
رأيت النبي صلىاللهعليهوآله إذا سجد وضع جبهته
وأنفه على الارض.
وهناك روايات اخرى تؤكد بأن
الصفحه ١٠ : الأئمة عن رسول الله ، بدعوى أنّها مراسيل وليس اسنادها صحيح متصل.
ونحن في هذه الليلة نريد أن نبيّن كذب
الصفحه ٢٤ :
كتاب الله وسنة نبيه
وسيرة الشيخين » في حين ان الشيخين كانا ـ في اوائل خلافتهما ـ يسالان الصحابة ما
الصفحه ٤٤ : لكتاب « وضوء النبي » فأني فكرت في الطريقة التي يمكننا أن نوفّق فيها بين فقه الإمامية وفقه العامة ، رغم
الصفحه ٤٩ : ، مسند أحمد
١ : ٥٥.
(٢)
انظر ما كتبه الاستاد المحاضر في المجلد الثاني من كتابه « وضوء النبي » صفحة ٤١١
الصفحه ٥١ : ء النبي ) وكتبي الاخرى.
الصفحه ٥٤ : تطبيقه في كتابي ( وضوء النبيّ ) وفي ابحاثي ودراساتي الاخرى.
فلا اكتفي بعرض الاقوال فقط ، بل اشير
إلى