الصفحه ٦٩ : صلىاللهعليهوآله
يصلي في بيتها فيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (٢).
وأعترض مرة ابن عبّاس على عثمان لعدم
الإتيان ببسم
الصفحه ٣٥ : يقولوا بعدالة جميع الصحابة ، في حين ان الله سبحانه كان قد اكد على الوحدوية في قوله تعالى : (
أَنَّ
هَٰذَا
الصفحه ٤٠ : خلف
من لا يجهر (٣).
وعن السجّاد قوله : اجتمعنا ولد فاطمة
على ذلك (٤).
وعن ابن عباس ان رسول الله
الصفحه ٢٤ : ، ٣ : ١٢١ ح
٢٨٩٤ ، سنن ابن ماجة ١ : ٤٠٨ ح ١٢٨٢ ، ٢ : ٩٠٩
ح ٢٧٢٤.
(٢)
انظر ما كتبه الاستاذ المحاضر في « منع
الصفحه ٢١ : يستبعد ان تكون السلطة قد نسبت إليهم اقوالاً تؤيد موقف عمر في المسح على الخفين.
نحن لو أخذنا بأحد
الصفحه ٢٦ :
عائشة مثلاً في
النهي عن المسح على الخفين يدعم ما ضُعف عند القوم عن علي ، ويُخرجه على مبانيهم من
الصفحه ٤٩ : وعبدالله بن مسعود مثلاً لعلمت بأن مرويات ابن مسعود عن رسول الله هي الاقرب لما ترويه مدرسة أهل البيت عن رسول
الصفحه ٢٢ : للسمعاني : إنّ جعفر
الموسائي ـ نسبة إلى موسى بن جعفر ـ يقول : إنّا أهل بيت لا تقية عندنا في ثلاثة أشيا
الصفحه ٢٨ : مثل « حيّ على خير العمل » أو الجهر « بسم الله الرحمن الرحيم » في الصلاة ، أو الجمع بين الصلاتين ، وعدم
الصفحه ٤٧ :
بلى ، اني بجردي الاولي لمرويات بعض
هؤلاء الصحابة مع مرويات أهل البيت قد تولدت في نفسي قناعة
الصفحه ٨١ : ـ زاد المعاد في هدي خير العبا
: للجوزي ، أبي عبدالله بن القيم ( ت ٧٥١ ) ، صحح بإشراف : حسن محمد
الصفحه ٨٣ :
سابقة.
٥٠ ـ الصحيح في سيرة النبي الاعظم
: للعاملي ، السيّد جعفر مرتضى العاملي ( معاصر ) ، ط ٤ ، دار
الصفحه ٥٦ :
كذلك ، وان الوقوف
على تاريخ الاختلاف ـ في أي فرع من الفروع ـ ومعرفة ملابساته والمستفيدين منه يمكن
الصفحه ٢٩ : في مثل هذه المصنفات والمنقولة عن لسان هؤلاء الأئمّة.
فالمهم في اطروحتنا هذه هو البحث عن
المتابعات
الصفحه ٣١ :
السلطة فقط ، دون
نقله للروايات الاخرى عنه.
فقد يقال في تعليل ذلك أنّهم لو نقلوا
الراي الاخر عن