الصفحه ٦٠ : لا نكتفي في بحوثنا بما قالت به الشافعية أو المالكية أو غيرهما ، بل علينا الخروج برؤية وحدودية توثق
الصفحه ٥٠ : الصحابة ، لان مرويات عمرو بن العاص ومعاوية ، والمغيرة بن شعبة وامثالهم تصب في جهة ، ومرويات ابن عباس ومعاذ
الصفحه ٣٧ : الإمام بجواب آخر غير ما سُئل به ، وامره بغسل الارجل في الوضوء ، فتعجّب ابن يقطين من جواب الإمام ، لكنه
الصفحه ٥٧ : ـ الجامع للذكر الحكيم فيما قيل ـ كان وراء غسل الارجل في الوضوء الذي اختلفت القراءة القرانية فيه ، وذلك
الصفحه ٨٤ : ـ الكامل في التاريخ = تاريخ
ابن الاثير : علي بن محمد ، أبي الحسن ( ت ٦٣٠ ) ، دار صادر ـ بيروت
١٩٧٩ م.
٥٨
الصفحه ١٩ :
عباس (١) وابن مسعود (٢).
في حين ثبت عن علي وابن عباس قولهما :
سـبق الكتاب الخفّين (٣).
ونحن في
الصفحه ١٠ : ، ومحاضرتنا جاءت لتساهم في معالجة وردم هذه الفجوة التي احدثها امثال : ابن تيمية وابن قيم الجوزية وغيرهم من
الصفحه ٢٠ : أحمد في مسنده ١ : ٣٦٦ واسناده صحيح. ونقل
الهيثمي في مجمع الزوائد ١ : ٢٥٦ نحو هذا عن ابن عبّاس ، ونسبه
الصفحه ١٤ : في الدفاع عن حلية التمتع ، والتأكيد على أنّها مذهب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
ولماذا غدا اشياع
الصفحه ١٥ :
قد انفردوا في هذا
النقل عن علي ؛ لمصالح ارتضوها ـ كما سيتضح لك بعد قليل ـ ومما يزيد الامر التباساً
الصفحه ١٨ : يبعد أن يروى عن علي ، وابن عباس ، وعائشة ، وابن عمر (٦) ما يؤيد موقف عمر بن الخطاب في المسح على الخفين
الصفحه ٢٥ : ينسبوا إلى أعيان الصحابة قولاً يوافق ما يذهب إليه الخليفة ، وهذا ما فعلوه ـ غالباً ـ في كثير من المسائل
الصفحه ٧٨ : ) ، مؤسسة الوفاء ،
بيروت ١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.
١٥ ـ البداية والنهاية = تاريخ ابن
كثير. لابن كثير الدمشقي ، أبي
الصفحه ٢٧ : دائماً يصب في مجرى أعدائه من الأمويين ومن غيرهم ، وحسبنا أنّ الآلية المطروحة في ذلك قد جزم بها ابن عباس
الصفحه ٤١ : نشك أنّه مهما وقع التعارض بين قول أنس وابن المغفل وبين قول علي بن أبي طالب عليهالسلام
[ في الجهر