الصفحه ٤٣ : الآن فإنّا لا نخاف ولا يحل صيدها ، إلاّ أن تدرك ذكاته ، فإنّه في كتاب علي إنّ الله عزّوجلّ قال
الصفحه ٦٧ :
وعن الصادق قال : لا والله ماهم على
شيء ممّا جاء به رسول الله إلا استقبال الكعبة فقط (١).
وعن
الصفحه ٧٣ :
سجد على الحجر (٢).
وورد في كنز العمّال ان عائشة قالت : ما
رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
متقياً
الصفحه ٧٥ : الرجالية والاصولية للاخرين تخدم الفكر والعقيدة ، وإني من خلال هكذا بحوث امكنني التعرف على وضوء رسول الله
الصفحه ٣٥ : يقولوا بعدالة جميع الصحابة ، في حين ان الله سبحانه كان قد اكد على الوحدوية في قوله تعالى : (
أَنَّ
هَٰذَا
الصفحه ٤٠ : والرضا ـ قولهم : اجتمع آل محمد على الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
وعن الباقر قوله : لا ينبغي الصـلاة
الصفحه ٤١ :
رسول الله ، إذ قال
: كان رسول الله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ثم تركه الناس (١).
ولاجل هذا ترى
الصفحه ٤٢ : عندنا لا
يقضون لابن الأخ مع الجدّ بشيء !!
فقال : إنّ هذا الكتاب بخطّ علي وإملاء
رسول الله (١).
وعنه
الصفحه ٦٦ : يصلّون جميعاً (٢).
وعن عبد الله بن مسعود : إنّها ستكون
ائمّة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فلا تنتظروهم
الصفحه ٧٠ :
الرحمن الرحيم في
الصلاة ؟ ثم اعود وأسالك طبقاً لما اتفقنا عليه ، هل أنّ قراءة السورة مع بسم الله
الصفحه ٣٣ : المعلومات هي منسوخة عندهم ، كل ذلك دعماً لموقف عمر بن الخطاب من منع تدوين حديث رسول الله ، اذن فما من مسألة
الصفحه ٣٧ : الله ـ وهؤلاء كان لا يمكنهم مخالفة سنة جدهم رسول الله ، والذي عرفوه بواسطة ابائهم واجدادهم. أي أن
الصفحه ٥٧ : الشريعة ، فقال ابن مسعود : ان دم عثمان حلال (١).
وقال عبدالرحمان بن عوف : انما قتله اصحاب رسول الله
الصفحه ٥٩ : ويعتبرها سنة رسول الله ، في حين ثبت عن رسول الله أنّه توضأ المرة والمرتين ، أما الثالثة فكان اختلافي بين
الصفحه ٧٧ : الله المتين :
للقاسم بن محمد ، الإمام الزيدي ( ت ١٠٢٩ ) ، مطابع الجمعية الملكية ، عمان ـ الأردن ، ١٤٠٣