الصفحه ٤٩ : كلهم صالحون ، فهناك نسبة عالية يروون بمثل ما روى ائمتنا عن رسول الله ، وفي الوقت نفسه لا ننكر وجود
الصفحه ١٤ :
قال : لا.
فقلت له : فاطرح موضوعاً ـ من المسائل
المختلفة عن الإمام عليّ ـ كي اطبق لك رؤيتي ، فقال
الصفحه ١٥ : أو تلبيساً هو اختلاف نقلهم عن علي ، فتارة نقلوا عنه أنّه قال : نهى عنها رسول الله يوم خيبر ، وفي آخر
الصفحه ٢٣ : ابعادها في كتابنا ( وضوء النبيّ ) ، كان هذا هو مجمل لقائى بهذا العالم السني ، الذي استغرق قرابة الساعتين
الصفحه ٢٦ : المرويات عن علي عليهالسلام
، وعملنا هذا هو تعويض وابدال الأسانيد المضعفة عند أهل السنة عن علي بالصحيح عن
الصفحه ٣٤ : كان
يتخذ سـياسة الاكتفاء بالقرآن الكريم مثلاً للحدّ من نشر أحاديث رسول الله في المثالب والفضائل ، ولكي
الصفحه ١٣ : يطّلع عليها الاخرون من فقه وحديث رسول الله ، وهو امر طبيعي يشاهد عند اتباع كل مذهب ، فقد تقف على اشيا
الصفحه ١٧ : مرويات أهل البيت عند الشيعة الإماميه لرأيت إن نقل أهل البيت عن علي هو الامتن والاصح ، للرواية عنه
الصفحه ٥١ : مدرسة أهل البيت فقد تكون الحكم ، وقد تكون المؤيد لمروياتنا عن رسول الله.
كان هذا هو خلاصة اطروحتي
الصفحه ١٨ : تؤكد ان الافتاء بمشروعية
المسـح على الخفين كان من قبل عمر ، وأنّه هو الذي أمر به وكتب إلى الامصار ، فلا
الصفحه ٢١ : الحسين لعرفت صحّة مدعانا ؛ لان الثابت عن علي هو عكس ما تطرحه مدرسة الخلفاء عنه عليهالسلام.
فجاء في
الصفحه ٥٤ : الاساسية لهذا العمل موجودة في رواياتنا ورواياتهم ، غاية ما في الامر هو أنه يحتاج إلى بذل الوسع من قبل
الصفحه ٦١ : ليلى : بأي شيء تقضي ؟
قال : بما بلغني عن رسول الله وعن علي
وعن أبي بكر وعمر.
قال : فبلغك عن رسول
الصفحه ٦٩ : ، سعياً في إبطال آثار علي عليهالسلام
(١).
وروي في أحكام القرآن عن اُم سلمة : كان
رسول الله
الصفحه ٢٤ :
كتاب الله وسنة نبيه
وسيرة الشيخين » في حين ان الشيخين كانا ـ في اوائل خلافتهما ـ يسالان الصحابة ما