الصفحه ٥٩ : ونرجع
إلى ما قلناه عن لزوم دراسة الامور التاريخية مع المسائل الفقهية ، لتحديد تاريخ الاختلاف في المسائل
الصفحه ٤٢ : عندنا لا
يقضون لابن الأخ مع الجدّ بشيء !!
فقال : إنّ هذا الكتاب بخطّ علي وإملاء
رسول الله (١).
وعنه
الصفحه ٤٧ :
بلى ، اني بجردي الاولي لمرويات بعض
هؤلاء الصحابة مع مرويات أهل البيت قد تولدت في نفسي قناعة
الصفحه ٧ : التي توجد حالة من المفاعلة الدائمة بين الاُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة العصر والتطوّر التقني
الصفحه ١٠ : مع مدرسة أهل البيت ، وأولئك الاشخاص وباثارتهم لهذه المسألة بين الحين والآخر أرادوا التشكيك فيما يرويه
الصفحه ١١ : قضية حدثت لي مع عالم من أهل السـنة والجماعة زارني في مدينة مشهد ، وطرح عليّ هذه الاثارة ، وكان خلاصة
الصفحه ١٦ : عبدالله الانصاري ، وغيرهم ، فقد نقلوا نصوصاً عن امثال هؤلاء تتفق مع فتاوى الخلفاء ، ففي بعض
الصفحه ١٧ : تؤيد مدرسة أهل البيت وان سعى علماء البلاط لتضعيفها ، لكنها لو جمعت ـ تلك الروايات ـ مع ما جاء عن علي في
الصفحه ٢١ : النقلين عن علي عند
أهل السـنة وجمعناه مع ما روي عن ائمة الطالبيين ، كمحمّد بن علي الباقر ، وزيد بن علي بن
الصفحه ٢٢ : تؤكد كذب ما تدعـيه مدرسة
الاجتهاد والراي في نسبة المسح على الخفين إلى الإمام علي ، وذلك لعدم تطابقه مع
الصفحه ٢٣ : بطريقة علمية ايجابية لا سياسية سلبية ، كما فعلتموه مع الصحابة ؛ لان اثبات فقه متكامل شيعي على لسان
الصفحه ٢٤ : (٥).
فإذا كان هذا فعلهم مع كبار الصـحابة الاحياء
كأبي موسى ،
__________________
(١)
انظر السنن الكبرى
الصفحه ٢٨ : ، مع علمنا واعتقادنا بأن روايات الأئمّة مسندة عالية الاسناد عن رسول الله ، وهو كما قال الإمام الباقر ان
الصفحه ٣٠ : ، فنحن لو أخذنا هذا الأمر بنظر الاعتبار مع وقوفنا على منهج الفقه الحاكم في التأكيد على فقه بعض المذاهب
الصفحه ٣٢ : ـ فقالوا ان الكتابة كان مسموح بها ، لكن الرسول لما راى الاحاديث تكتب مع القرآن نهى