الصفحه ٨٣ : البخاري :
للبخاري ، محمد بن إسماعيل الجعفي ، أبي عبدالله ( ت ٢٥٦ ) ، دار الجيل ، بيروت ، اوفسيت عن طبعة
الصفحه ١١ : عنهم ، ولا تصح هذه الطرق التي تروونها عنهم ، فعلي بن أبي طالب عندنا هو غير علي بن أبي طالب عندكم. فقلت
الصفحه ١٤ : : كيف تجوّزون المتعة ، وعلي بن أبي طالب قد روى أن رسول الله قد حرم متعة النساء (١).
قلت : هذا الكلام
الصفحه ٧٧ : .
٨ ـ الام :
للشافعي ، محمد بن إدريس ، أبي عبدالله ( ت ٢٠٤ ) ط ٢ ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٣٩٣ ـ
١٩٧٣
الصفحه ٨ : والشيخ الطوسي وغيرهما ، بل إتبّع منهجا علمياً متميّزاً.
ختاماً نتمنى لأخينا الكريم أبي حسين
مزيداً من
الصفحه ٢٢ :
__________________
(١)
الفقيه ٤ : ٢٩٨ / ٨٩٨ ، الوسائل
١ : ٤٦٠ أبواب الوضوء ب ٣٨ / ح
١٢.
(٢)
لاحظ قول ابن عباس « أبى الناس إلاّ
الصفحه ٢٦ : .
وهكذا الأمر بالنسبة إلى موضوع المتعـة
، فالقول بالجواز عن جابر بن عبدالله الانصاري ، أو ابن عباس ، وأبي
الصفحه ٣٠ : ابن عباس ، أو انس بن مالك ما يدعم رواية عائشة ، وابي هريرة ، ومعاوية وغيرهم. وعليه فائمة الفقه الحاكم
الصفحه ٣٣ : المنقول عنه ، فعن أبي بكر بن عياش ، قال : سمعت المغيرة يقول : لم يكن يصدق على علي في الحديث عنه ، إلاّ من
الصفحه ٤٠ : بني أمية بالغوا في المنع من الجهر سعياً في أبطال اثار علي (٦).
وعن أبي هريرة أنّه صرح بأن الناس
الصفحه ٤١ : نشك أنّه مهما وقع التعارض بين قول أنس وابن المغفل وبين قول علي بن أبي طالب عليهالسلام
[ في الجهر
الصفحه ٤٣ :
الحلبيّ أنّه قال :
قال الصادق : كان أبي يفتي وكان يتّقي ، ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور ، أمّا
الصفحه ٤٤ : .
عرفنا سابقاً بوجود نهج حاكم يترأسـه
اشخاص امثال : أبي بكر ،
الصفحه ٤٨ : يوالوا أبا بكر ولا عمر ، ولم يولهم هؤلاء الخلفاء في السرايا والامارات (٢)
، بل كانوا على خلاف دائم مع أبي
الصفحه ٥٧ : أبي الحديد ٣ : ٢٧ ـ ٢٨.
(٣)
انساب الاشراف ٥ : ٩٠.