الصفحه ١٦ : أبي سفيان (٤) وبقية ائمة
النهج الحاكم فكانوا لا يرتضون ذلك الفعل ؛ لان عمر بن الخطاب نهى عنه بقوله
الصفحه ١٤ :
قال : لا.
فقلت له : فاطرح موضوعاً ـ من المسائل
المختلفة عن الإمام عليّ ـ كي اطبق لك رؤيتي ، فقال
الصفحه ٥٥ : التاريخ الإسلامي
ـ بالنظر لملابساته ـ لا يعطى له تلك الاهمية في حوزاتنا العلمية ، في حين أن كثيراً من
الصفحه ٥٢ : الكتب الفقهية الخلافية
لعرفت بأن ما نقول به قاله احد أئمة المذاهب الاربعة أو علمائهم ، وعلى اقل تقدير
الصفحه ٧٨ : سابقة ).
١٤ ـ بحار الانوار الجامعة لدرر
اخبار الأئمة الاطهار : للمجلسي ، الشيخ محمد باقر ( ت ١١١١
الصفحه ٤٨ :
المرويات على ما
يخالفنا ؟ وبتصوّري لا اراها تزيد على نسبة ١٠ % إلى ٣٠ % ـ وهذا يدعونا إلى البحث عن
الصفحه ١٣ : بارزين للإمام علي عليهالسلام
، كما لا نشكّ في أنّ لهذه الخصومة مردودها السلبي على اصول الدين الإسلامي
الصفحه ٢٧ : لما قال : « لعنهم الله تركوا السنة من بغض علي » ؛ فالذي لا يتورع أن يترك دين الله وسنة رسول الله بغضاً
الصفحه ٨٤ : ـ كنز العمال :
للمتقي الهندي ، علي المتقي بن حسام الدين ( ت ٩٧٥ ) ، ظبطه : الشيخ بكر حياني ، وصححه
الصفحه ٣٧ : الله ـ وهؤلاء كان لا يمكنهم مخالفة سنة جدهم رسول الله ، والذي عرفوه بواسطة ابائهم واجدادهم. أي أن
الصفحه ٤١ : النقول تختلف عن انس
وغيره ، فتـارة يروى عنه الجهر ، واخرى الاخفات ، وثالثة بشيء ثالث فقال فخر الدين
الصفحه ٨٢ :
( ت
٢٧٥ ) ، تحقيق : محمد محي الدين عبدالحميد ، دار الفكر ، بيروت.
٤١ ـ سنن الترمذي :
محمد بن
الصفحه ٣٥ : دون الإمام علي انذاك ، ثم صار الخلفاء اربعة اضيف إليهما عثمان ، ثم عشرة مبشرة ، حتّى وصل الأمر بهم ان
الصفحه ٣٢ : على القدمين ، التي جزم بعضهم أنّها دين الله فادعوا نسخها ، وقالوا عن اخبار المسح على القدمين الصحيحة
الصفحه ٣٨ : صلاة العصر وذلك وقتها عند القوم » ، وعليه فالمسائل الدينية صارت خاضعة لامور سياسية في كثير من الاحيان