الصفحه ٣٤ :
الرجال من نفسيات
كفيل لحل العقد ، والوقوف على العلل والأسباب المودية للاختلاف ، وأن معرفة
الصفحه ٣٨ : (١).
فإذن الحكام كانوا يتعرفون على
الطالبيين من خلال الوضـوء والصلاة ، وغيرها من الامور العبادية ، والرشيد
الصفحه ٤٠ :
وتعلم أنّه من أهل
السنة (١).
فموضوع البسملة على سبيل المثال من
المواضيع الاختلافية الهامة
الصفحه ٤١ : نشك أنّه مهما وقع التعارض بين قول أنس وابن المغفل وبين قول علي بن أبي طالب عليهالسلام
[ في الجهر
الصفحه ٤٢ : عندنا لا
يقضون لابن الأخ مع الجدّ بشيء !!
فقال : إنّ هذا الكتاب بخطّ علي وإملاء
رسول الله (١).
وعنه
الصفحه ٤٨ :
المرويات على ما
يخالفنا ؟ وبتصوّري لا اراها تزيد على نسبة ١٠ % إلى ٣٠ % ـ وهذا يدعونا إلى البحث عن
الصفحه ٦٧ :
وعن الصادق قال : لا والله ماهم على
شيء ممّا جاء به رسول الله إلا استقبال الكعبة فقط (١).
وعن
الصفحه ٦٩ : أنّ الجهر بالتسمية كان كالامر المتقرر عند كل الصحابة من الانصار والمهاجرين وإلاّ لما قدروا على إظهار
الصفحه ٧٣ :
رأيت النبي صلىاللهعليهوآله إذا سجد وضع جبهته
وأنفه على الارض.
وهناك روايات اخرى تؤكد بأن
الصفحه ٨٤ :
: لابن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي ( ت ٨٥٢ ) ، ط ٢ ، دار احياء
التراث العربي ، بيروت ١٤٠٢.
٥٦ ـ الكافي
الصفحه ٨٥ :
أبي محمد ( ت
٤٥٦ ) ، صححه : الشيخ أحمد محمد شاكر ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت.
٦٣ ـ المستدرك على
الصفحه ٩ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
وصلّى الله على محمّدٍ وآله الطيّبين
الطاهرين ؛ وبعد هناك اثارات كثيرة
الصفحه ١٥ :
قد انفردوا في هذا
النقل عن علي ؛ لمصالح ارتضوها ـ كما سيتضح لك بعد قليل ـ ومما يزيد الامر التباساً
الصفحه ٢٩ : اللثام عن الايدي المتلاعبة بالدين الإسلامي وتكشف من هو وراء نسبة هذه الاقوال إلى الإمام علي ، بل من هو
الصفحه ٣٥ : الامويين والعباسيين استغلوه ، لأن الفقه الحاكم كان قد اُسس على لزوم الاقتداء بالشيخين ، ثم أردف عثمان معهما