الصفحه ٥٨ :
وأبناؤه فلا يأمرون
بشيء يخالف القرآن ... » (١).
وحصيلة الكلام ، هو أن ما يفهم عرفاً من
أخبار
الصفحه ٦٢ :
٢ ـ الأخبار المذكورة في عرض مطلق الأحاديث
على الكتاب.
وبالنظر إلىٰ هاتين المجموعتين من
الروايات
الصفحه ٦٧ : وأحاديث أبناء العامة عند افتراض التعارض ليكون ذلك سبباً لترجيح أحد الطرفين.
وتبيّن من المخالفة مع القرآن
الصفحه ٦٩ : من جهة انتسابها إلى كتاب الوحي ، كما بيّن مع ذلك التبعات العملية المترتبة من هذه الأخبار بذكره مقولة
الصفحه ١٠ : الشهرستاني
٧٦
توثيق
فقه الاماميّة من الصحاح والسنن ( منهج جديد لدراسة الفقه
الصفحه ١١ : بأنّ
القرآن هو الكتاب السماوي والدستور الحاكم على الشريعة ، ولهذا ينتهج الجميع من هذا المنطلق سبيل
الصفحه ١٥ : قد انشغلتا بالمشاجرات العقائدية أكثر من الفئات الاُخرى ، والملحوظ أنهما قد تركتا آثاراً متعددة تعبّر
الصفحه ١٦ : بالقرآن والالتزام بحاكميته ، فحريّ أن لا أُطيل عليكم أكثر من هذا ، ولندخل معاً في صميم الموضوع.
وقبل أن
الصفحه ١٧ : المجال وقع الاختلاف بين
المذاهب الإسلامية في تعيين مصداق كلّ من هذه الأُصول الأربعة ، فعلى سبيل المثال
الصفحه ٢٢ :
، فهل هذه الاتجاهات والمصادر الثلاثة من الرسول والامام يمكنها ولو بصورة جزئية أن تقع في عرض الكتاب
الصفحه ٢٣ : » من قبل شخصيات مختلفة ، إذ هي على الأغلب تصدر كرسائل لنيل درجة الدكتوراه ، وقد دوّن البعض وتحت عنوان
الصفحه ٢٤ : ردّ أو قبول الأحاديث والأخبار بتكفيرها والردّ عليها ، ونجدهم يظهرون الاشمئزاز والتنفّر من ذلك !!
ومن
الصفحه ٢٧ :
موضع
الافتراق في تقسيم الأخبار
أجد من الضرورة ـ إذ يتمتع بحثنا
بأهميّة ومكانة خاصّة ـ أن
الصفحه ٣١ : فَخُذُوهُ
) وغيرها من
الآيات الدالة على الأخذ بالسنة ، فتبين لنا أن الحديث موضوع ، دلّ على نفسه بالبطلان
الصفحه ٣٦ :
أبناء العامة من أهل
الصدق ويعدّون أحاديثهم من أصحّ الأحاديث (١)
، لانّ الخليفة الثاني هو الذي قال