الصفحه ٣٦ :
أبناء العامة من أهل
الصدق ويعدّون أحاديثهم من أصحّ الأحاديث (١)
، لانّ الخليفة الثاني هو الذي قال
الصفحه ٤٨ :
واذا أراد أن يعمل
على ضوء السنة فانه سيخالف الكتاب ، وهذه المسألة هي من نماذج اختلاف الواقع بين
الصفحه ٥٣ : في مطلق الأخبار وعند ترجيح الخبرين المتعارضين من المسلّمات عند الامامية ، وقد ادعى العلماء التواتر في
الصفحه ٦٨ : .
وكما يفيد ويشهد التاريخ فإن المرحلة
الحاسمة والمصيرية لفترة تدوين وضبط السنة كانت من أحرج وأقسى الفترات
الصفحه ٧٠ : والحاح مخالفي
مذهب التشيع لجعل مسألة تحكيم القرآن وكونه فاصلاً للنزاع من أفكار الزنادقة ، ولهذا نجدهم
الصفحه ٦ : ونشرها علىٰ شكل كراريس تحت عنوان «
سلسلة الندوات العقائدية » بعد إجراء مجموعة من الخطوات التحقيقية
الصفحه ٩ :
السيّد سامي البدري
٥١
التعريف
بالائمة عليهمالسلام الإلهيين من خلال القرآن الكريم
الصفحه ٢١ : مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ
) (٢).
السنّة
:
عُرف التمسك والالتزام
الصفحه ٢٥ : المنطلق اعتبروا عمل الصحابي
وعمل أهل المدينة في عداد السنة ، وذلك لأن أفعالهم مستقاة من سنة الرسول
الصفحه ٢٩ :
رأي
أبناء العامة في عرض الخبر على الكتاب
من الأمور والملاحظات التي لم يُلتفت
إليها في
الصفحه ٣٣ : الجملة والتفصيل ، والمقطوع به مقدّم على المظنون ، فلزم من ذلك تقديم الكتاب على السنة » (١).
فقدم
الصفحه ٣٧ : الرحمن بن مهدي إلى الخوارج فيرجّح أن الزنادقة وحدهم وضعوه ، لا سيما وكل من يحيى بن معين والخطابي في تذكرة
الصفحه ٤٠ : الناس بالفرائض وأول من جمع المسند وصنَّفه » (١) ، لكننا نجده مع هذا الوصف في إمامة الحديث ، فقد كانت له
الصفحه ٥٩ : ب ٩ من أبواب صفات القاضي رقم ٢٩.
(٢)
أصول الكافي ١ / ٦٩ ، ح٥.
الصفحه ٦٠ : عَلَيَّ الكذّابة وستكثر بعدي ، فمن كذب عَلَيَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث عني