الصفحه ٤٧ : الخميس ، وخلق آدم عليهالسلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخَلق من آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين
الصفحه ٧ : (٢)
العلامة
السيد علي الميلاني
مطبوع
١٦
الدليل
العقلي على إمامة علي عليهالسلام
الصفحه ٤٠ : الناس بالفرائض وأول من جمع المسند وصنَّفه » (١) ، لكننا نجده مع هذا الوصف في إمامة الحديث ، فقد كانت له
الصفحه ٥٤ : والبراهين من أنه أمر لا غبار عليه ، ولا يمكن تجاوزه إلى أي وجه آخر.
وكما يشاهد في بيان أخبار وأقوال فطاحل
الصفحه ٣١ : ، وقد نقل ابن حزم الأندلسي في كتاب الإحكام في أُصول الأحكام مجموعة مختلفة من هذه الروايات ، ثم بادر إلى
الصفحه ٣٠ : رسالته صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وأن المبادرة إلى تجزئتها عما هو خارج عن الكتاب يخالف ظهور الآية.
وقد
الصفحه ٤٤ : الأخرى تقديم السنة على الكتاب ، هي من جملة المسائل التي عرضت وطرحت في ساحة الأبحاث العلمية لأبناء العامة
الصفحه ٦٣ :
فقه
الشيعة في الموافقة مع الكتاب
بما أن مبنى وأساس المسائل الفقهية يعود
إلى امتثال أوامر
الصفحه ٤١ :
قيل له : « من أين
لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة ؟ فقال إني رأيت الناس قد
الصفحه ١١ : وآله الطاهرين لا سيّما بقيّة الله في الأرضين.
قال سبحانه وتعالىٰ : ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ
الصفحه ٨ :
العلاّمة
السيد علي الميلاني
مطبوع
٢٧
المسح
على الرجلين في الوضوء
العلاّمة
الصفحه ٤٩ :
) (١).
وكذلك قوله سبحانه وتعالى : ( وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ
الصفحه ٢٦ : مخالفوهم ، حيث يقول المناوي في فيض القدير : « قد علم الأولون والآخرون أن فهم كتاب الله منحصر إلى علم علي
الصفحه ٣٩ :
تمييز
الأحاديث الموضوعة
واستناداً إلى نظرية أبناء العامة في
المنع من عرض الخبر على
الصفحه ٣٥ :
الكتاب ـ أن
الزنادقة وطائفة من الرافضة ذهبوا إلىٰ إنكار الاحتجاج بالسنة والاقتصار على القرآن ، وهم