الصفحه ٥٠ : ، ولماذا كلّ هذا ؟
عرفتم أنّ القول بالمسح رأي كثير من
الصحابة والتابعين ، وقول الحسن البصري أيضاً كذلك
الصفحه ٤٦ : والمسح أو التخيير بينهما إلىٰ الحسن البصري عليه الرحمة ، ومثله نسبة التخيير إلىٰ محمّد بن جرير الطبري
الصفحه ٤٩ : أنّ هذا الطبري صاحب التفسير والتاريخ ، وهل يصدّق بهذا ؟!
_______________
(١) لسان الميزان ٥ /
١٠٠
الصفحه ٩ : الطائفة الإماميّة ، ولهم علىٰ
هذا الرأي أدلّتهم من الكتاب والسنّة المرويّة عن أئمّة أهل البيت سلام الله
الصفحه ٤٨ : كلّ دليل ، الشتم أعظم من
كلّ دليل.
نعم ، إن كان الشتم دليلاً فهو من أعظم
الأدلّة.
وأمّا الحسن
الصفحه ٢٩ : في تاريخه وأحمد وابن أبي شيبة وابن أبي عمرو والبغوي والباوردي وغيرهم كلّهم من طريق أبي الأسود عن
الصفحه ٣٢ : الطبري صاحب
التاريخ والتفسير ، فقد نقلوا عنه الردّ علىٰ القول بتعيّن الغسل ، وهذا القول عنه منقول في
الصفحه ١٤ : المشهورتين
تكون الاية دالّة علىٰ المسح دون الغسل.
وهذا ما يدّعيه علماء الإماميّة في مقام
الاستدلال بهذه
الصفحه ٥١ : كان تاركاً للصلاة فكم له من نظير ، وإمّا أنّه من أصحابنا الإماميّة أو موافق لأصحابنا الإماميّة في هذه
الصفحه ٧ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
تمهيد
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة
والسلام علىٰ
سيّدنا محمّد
الصفحه ٤٧ : المسح دون الغسل ، وعليه الإماميّة كلّهم ، وعليه من صحابة رسول الله كثيرون ، علىٰ رأسهم أميرالمؤمنين
الصفحه ١٠ : بالغسل علىٰ وجه التعيين قول جمهور أهل السنّة ، والقول بالمسح علىٰ التعيين قول الطائفة الشيعيّة الاماميّة
الصفحه ١١ :
الاستدلال
بالقرآن على المسح
أمّا في الكتاب ، فقوله تعالى : (
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٢٨ : الدر المنثور (٥).
قال الحاكم : صحيح علىٰ شرط الشيخين.
قال الذهبي : صحيح.
وقال العيني : حسّنه أبو
الصفحه ٢٦ :
هذا نصّ في المسح عن علي عليهالسلام أخرجه أحمد والطحاوي
(١).
الرواية
الثانية :
عن علي