الصفحه ٢٧ : فلان ، وسأذكر لكم الإسم ، وهذا دأبهم ، يضعون كلمة فلان في مكان الأسماء الصريحة ، فقال قائل من القوم
الصفحه ٤٥ : لبني أُميّة ، يتلقّفونها تلقّف الكرة ، فثار ضدّ عثمان كلّ أُولئك الّذين كانوا في منى وعلى رأسهم طلحة
الصفحه ٤١ : أنّهم يبايعونه رجل من الأنصار ، ولم يذكر مستنده وهذه إضافة في شرح القسطلاني.
وأمّا إذا راجعتم شرح
الصفحه ٢٢ : القضايا ، وصدر منه بعض الأشياء ] في داره التي بالبلاط ، وخطّط أعمامه مع رسول الله ، فقال عمر : صلّ معي
الصفحه ٢٠ : الخبر.
ونفهم من هذا النص أمرين :
الأمر الأول : إنّ أبا بكر لم يشاور
أحداً في هذا الأمر ، ولم يعاونه
الصفحه ٣٨ : فلاناً.
صار ثلاثة : رجل ، فلان ، فلان. من هم ؟
يقول : في مسند البزّار ، والجعديات ،
بإسناد ضعيف أنّ
الصفحه ٣٤ : فلتة ، وهذا أيضاً أيّدهم فيه ، لكنْ يريد الأمر لمن ؟ يريده لعثمان من بعده ، فهل يتركهم أن يبايعوا
الصفحه ٤٣ : في مقام التطبيق من أن يطبّق
الشورىٰ ، بحيث تنتهي إلىٰ مقصده ، وهي مع ذلك شورىٰ !
فجعل الشورىٰ بين
الصفحه ٢٥ :
متى
طرحت فكرة الشورى
إذن ، متىٰ جاء ذكر الشورىٰ
؟ ومتىٰ طرحت هذه الفكرة ؟ في أيّ
الصفحه ٤٢ :
عمر ، كلمة قد مقحمة
، لأنّ لو يدخل علىٰ الفعل ، وقيل قد في تقدير الفعل ، ومعناه لو تحقّق موت عمر
الصفحه ٢٣ :
حاجتي وأشركني في
إمامته ... إلىٰ آخر النصّ.
وهذا أيضاً في الطبقات (١). يقول عمر لسعيد بن العاص
الصفحه ٥ : بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة من المفاعلة الدائمة بين الأُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة