الصفحه ١٣ : الذي قرأته لكم.
وأمّا المساواة بين أمير المؤمنين
والنبي من السنّة ، فهناك أدلّة كثيرة وأحاديث صحيحة
الصفحه ١٤ :
حديث النور ،
وبمقتضى آية المباهلة ، فعلي أيضاً سيّد البشر ، وإذا كان سيّد البشر ، فهو أفضل من جميع
الصفحه ٥ : ومضاعفتها نحو الفهم الصحيح والإفهام المناسب لعقائدنا الحقّة ومفاهيمنا الرفيعة ، ممّا يستدعي الالتزام الجادّ
الصفحه ٢٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « من أراد أن ينظر إلىٰ آدم ... » إلىٰ آخر الحديث ، وجه الاستدلال : قد ساواه النبي بالأنبيا
الصفحه ٣٠ :
أدرىٰ بالأحاديث
من السعد التفتازاني ، يقول الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوي : هذا من أعجب العجب
الصفحه ٩ :
المساواة بين أمير المؤمنين عليهالسلام
والنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
نستدلّ لذلك
الصفحه ١٨ : .
وأبو هريرة عندهم من الصحابة الثقات
والموثوقين ، الذين لا يتكلّم فيهم بشكل من الأشكال.
فهذا السند صحيح
الصفحه ٢٤ : إنّه صحيح ومقبول عند الطرفين ، وأمّا المناقشة بالدلالة ، فهي إمّا عن طريق الإجماع المذكور ، وإمّا عن
الصفحه ١٧ :
وهما سندان صحيحان ،
وبإمكاني تحقيق صحة أسانيد أُخرىٰ لهذا الحديث أيضاً ، لكنّي أكتفي بهذين السندين
الصفحه ١٩ :
في كتابه مناقب آل
أبي طالب ، المتوفى سنة ٥٨٨ ه ، هذا من علمائنا ، لكنْ يترجمون له في كتبهم في كتب
الصفحه ١١ : النبي لا يكون أفضل من النبي ، وعلي ليس بنبي ، فالاستدلال باطل.
ولو راجعتم تفسير النيسابوري أيضاً
الصفحه ٢٠ : ء الأنبياء ، وهذا باطل ، فإنّ غير النبي لا يكون أفضل من النبي ، وأمّا أنّه موهم هذا المعنىٰ فلأنّه جمع فيه
الصفحه ٢٣ : علىٰ أنّ غير
النبي لا يكون أفضل من النبي.
وقد أثبتنا أنْ لا إجماع.
الأمر
الثاني : تخصيص هذا الحديث
الصفحه ٢٩ : التفتازاني من حيث أنّ عيسىٰ نبي ، وكيف يمكن أن يقتدي بمن ليس بنبي ، وعليه فإنّ هذه الأحاديث باطلة.
لاحظوا
الصفحه ١٢ : (٢).
فكان الجواب إذن دعوىٰ الإجماع من
عموم المسلمين قبل الشيخ الحمصي علىٰ أنّ من ليس بنبي لا يكون أفضل من