الصفحه ١٠ :
له محمود بن الحسن
الحمصي ، وكان معلّماً للإثنىٰ عشريّة ، وكان يزعم أنّ عليّاً أفضل من جميع الأنبيا
الصفحه ١١ :
ثمّ يقول الرازي في جواب هذا الاستدلال ـ
لاحظوا الجواب ـ : والجواب : إنّه كما انعقد الإجماع بين
الصفحه ٢٠ :
وأمّا ابن شهرآشوب ، فهو أحد كبار علماء
طائفتنا ، إلاّ أنّ أهل السنّة أيضاً يحترمونه ويثنون عليه
الصفحه ١٣ :
الإجماع ، إذن لا
إجماع علىٰ أنّ غير النبي لا يكون أفضل من النبي ، وليس للرازي ولا لغيره جواب غير
الصفحه ١٩ : التراجم ، ويثنون عليه الثناء الجميل ، وينصّون علىٰ أنّه كان صادق اللهجة ، وسأقرأ لكم عبارة ابن شهرآشوب
الصفحه ٢٣ : ومساواته حينئذ لكلٍّ منهم في فضيلته واختصاصه بفضيلة الآخرين ، والاجماع منعقد علىٰ أنّ الأنبياء أفضل من
الصفحه ٢٩ : التفتازاني من حيث أنّ عيسىٰ نبي ، وكيف يمكن أن يقتدي بمن ليس بنبي ، وعليه فإنّ هذه الأحاديث باطلة.
لاحظوا
الصفحه ٢١ : الموضوعات.
فيضطرّ ابن روزبهان بعد أن يرىٰ تماميّة
دلالة الحديث علىٰ مدّعانا ، يضطرّ إلىٰ رمي الحديث بالوضع
الصفحه ٢٢ : يكون الحديث صحيحاً سنداً ، ولابدّ أن تكون دلالته تامّة ، فحينئذ يدّعىٰ أنّ هناك أدلة أيضاً صحيحة قائمة
الصفحه ٢٤ :
ولكن هذا أوّل الكلام.
وتلخّص : إنّ هذا الحديث يدلّ
علىٰ أفضليّة أمير المؤمنين ، والمناقشات
الصفحه ٨ : ، إلاّ أنّ هذه الجلسات وهذه البحوث بنيت علىٰ أن تكون بهذا الشكل الذي ذكرته لكم.
يمكن الاستدلال لتفضيل
الصفحه ١٧ : سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو في محفل من أصحابه : « إن
الصفحه ٢٥ : ذكر الرازي وغيره من
المفسّرين : إنّ هذه الايات المباركة تدلّ علىٰ أفضليّة نبيّنا من سائر الأنبيا
الصفحه ٢٧ : الأنبياء ، كما هو واضح.
ولا يقال إنّ المراد من أفضل الخلق
إلىٰ الله ، أي في زمانه ، أي في ذلك العصر ، لا
الصفحه ٣٠ : الفريقين.
ولمّا كان هذا القول غريباً في نظر أهل
السنّة ولا يتمكّنون من أن يقبلوا مثل هذا الرأي أو هذه