الصفحه ٢٩ : : « بعدي اثنا عشر خليفة » ، ثمّ أُخفي صوته ، [ لاحظوا : ثمّ أُخفي صوته ] فقلت لأبي : ما الذي أخفىٰ صوته
الصفحه ٣٢ : يتعلّق في بحثنا هذه الليلة ، وليكون حديث الثقلين مفسّراً لحديث الأئمّة الإثني عشر :
لاحظوا ، رسول الله
الصفحه ٨ : المذهب ، فالقول بإمامة الأئمّة من ضروريات هذا المذهب ، وهذه الطائفة تسمّىٰ بالطائفة الاثني عشرية بهذه
الصفحه ٩ : إلىٰ كتاب كفاية الأثر في النص على الأئمّة الإثني عشر ، وهكذا كتاب الإنصاف في النصّ على الأئمّة الأشراف
الصفحه ٢٤ : ، فقد ذكروا في هذه الكتب أن بعضهم أخرج الإمام عليّاً عليهالسلام
والحسن من الأئمّة الاثني عشر ، وأدخلوا
الصفحه ٧ : : ( وَجَعَلْنَا
مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا )
(١).
موضوع بحثنا في هذه الليلة إمامة
الصفحه ٤٤ : .
وإن أردتم أن تعرفوا ابن تيميّة ورأيه
في هؤلاء الأئمّة وحقده وتعصّبه ونصبه ، فراجعوا كتاب منهاج السنّة
الصفحه ٣٥ :
العصمة
والأفضلية
وأمّا العصمة :
فحديث « إنّي تارك فيكم الثقلين » يدلّ
على عصمة الأئمّة
الصفحه ٣٧ : ، ولربّما نتعرّض للبحث عن حديث السفينة في مباحث العصمة إن شاء الله تعالىٰ.
أفضلية الأئمة
واحداً واحداً
الصفحه ٤٣ : ء وإلى لسان الميزان (٢)
، إلى الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة (٣)
وإلىٰ الصواعق المحرقة (٤)
وإلى نور
الصفحه ٢٥ : عشر ، وذلك باطلٌ بالنظر إلى أن الحديث في « الخلفاء » لا « الملوك » وبالنظر إلى ما
ورد في كتب الفريقين
الصفحه ٢٢ : اثني عشر علىٰ كل تقدير ، وبرهانه إنّ الخلفاء الاربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلافتهم محققة بنص حديث
الصفحه ٤٠ : الرضا عليهالسلام :
ذكروا إنّه كان يجلس في المسجد النبوي
ويفتي الناس وهو ابن اثنتين وعشرين سنة
الصفحه ٤٢ : إلى بغداد ، ثمّ إلى سرّ من رأى ، فقدمها وأقام فيها عشرين سنة وتسعة أشهر ، ولذا عرف بالعسكري (٣)
، وقال
الصفحه ٣٦ : الدين النيشابوري في
تفسيره المعروف ، يقول بتفسير قوله تعالىٰ : (
وَكَيْفَ
تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ