« فاعرف » في بعض النسخ فأخفر وفي الصحاح خفرت
الرجل أخفره بالكسر
خفرا إذا أجرته وكنت له خفيرا تمنعه ، وأخفرته إذا نقضت عهده وغدرت « استعنت
بحول الله وقوته من حول خلقه » أى معرضا ومستغنيا من حولهم ، وفي بعض نسخ
منهاج الصلاح « امتنعت » وهو أنسب.
والاخبات الخشوع ، وقال الكفعمي : المخبتين أى
المتواضعين لله تعالى
وقيل هم الخاشعون ، وقيل هم الذين اطمأنوا إلى ذكر الله ، وقيل هم المتضرعون
التائبون ، والخبت ما اطمأن من الارض ، وأناب إلى الله أقبل انتهى « لا يهن » من
الوهن بمعنى الضعف.
« دون كل شي ء » أى عنده ، وقال الكفعمي « المتعالي في
دنوك » أى
في قربك وقوله « المتداني دون كل شئ » دون هنا بمعنى فوق ، وهو تقصير عن
الغاية ، وهذا دون ذاك أى أقرب منه ، ودون بمعنى غير وقوله تعالى « وتمنعهم
من دوننا »
أى من عذابنا « في سيرانها » أى سيرها وفي بعض النسخ سيراتها جمع
سيرة ، والدجى الظلمة ، والغموض الخفاء ، والخطف الاستلاب ، والبرق الخاطف
هو الذي يستلب نور الابصار ، قال تعالى : « يكاد البرق يخطف أبصارهم »
.
« بارزامه » بكسر الهمزة ، وفي بعض
النسخ بفتحها ، قال الجوهري الرزمة
بالتحريك صوت الناقة تخرجه من حلقها لا تفتح به فاها ، وذلك على ولدها حين ترأمه
والارزام أيضا صوت الرعد ، ورزمة السباع أصواتها ، والرزيم الزئير ، وقال الطود
الجبل العظيم ، والعوذة بالضم الرقية ، والمارد العاتي.
____________________
