ذاته ، والعرب تذكر
الوجه وتريد صاحبه ، فيقولون أكرم الله وجهك : أي
أكرمك الله.
« الذي عنت له الوجوه » الضمير في « له
» فيه وفيما بعده إلى الجلال المتقدم
آنفا ، وعنت أي خضعت وذلت ، وقيل المراد بالوجوه الرؤساء والملوك ، أي صاروا
كالعناة ، وهم الاساري « وخشعت له الاصوات » أي خفضت وخفيت إشارة إلى قوله
سبحانه « وخشعت
الاصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا
» والوجل
الخوف « أن
تقع » المعنى أن لا تقع وأن لا تزولا « إلا باذنك » أي بمشيتك وأمرك.
« وبمشيتك التي دان لها العالمون » قال
ره مشية الله تعالى إرادته ، ودان
أي ذل وأطاع ، وفي بعض النسخ « كان له العالمون » من التكون ، هو الوجود و
العالم اسم لاولي العلم من الملائكة والثقلين ، وقيل هو اسم لما يعلم به الصانع من
الجواهر والاعراض ، وقيل العالمون أصناف الخلق.
« وبكلمتك التي خلقت بها السموات والارض
» قال ره : أي مشيتك وأمرك
والكلمة ترد كناية عن معان كثيرة.
« وبحكمتك التي صنعت بها العجائب » قال
صاحب كتاب الحدود : الحكمة
تستعمل في العلم ، فاذا استعملت في الفعل فالمراد به كل فعل حسن وقع من العالم
لحسنه ، والحكيم من تكون أفعاله محكمة ، والاحكام كون الفعل مطابقا للنفع
المطلوب منه ، والعجائب جمع عجيبة والاعاجيب جمع اعجوبة.
وقال المقداد في لوامعه : الفرق بين
الصانع والخالق والبارئ أن الصانع
هو الموجد للشئ المخرج له من العدم إلى الوجود ، والخالق هو المقدر للاشياء
على مقتضى حكمته سواء خرج إلى إلى الوجود أم لا ، والبارئ هو الموجد لها من غير
تفاوت ، والمميز لها بعضا عن بعض بالصور والاشكال ، وقال : الجعل هنا بمعنى
____________________
