عاقبهم الله على انصرافهم ، فسمى العقوبة عليه باسمه ، كما قال : ( وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها ) (١) وقالت العرب : الجزاء بالجزاء ، والأول ليس بجزاء ، إلى غير ذلك من الشواهد فى الشعر وغيره (٢).

فإن قال : إن (٣) كان المراد به العقوبة فلما ذا ذكر القلب وعلق الصرف به ، وهلا دل على أن المراد به الكفر الذى محله القلب!!

قيل له : إن الكفر أيضا قد يكون فى غير القلب ، كالجحود والتكذيب اللذين يكونان باللسان ، وكالاستهزاء بالرسول ، وكشف العورة ، إلى ما شاكله مما يكون بالجوارح ، فما الفائدة والحال هذه فى تعليقه الصرف بالقلب على قولكم؟ فإذا هم تأولوه على وجه ما ، فقد سوغوا لنا مثله ، بل الذى نقوله أولى ؛ لأنه تعالى لما علم أن انصرافهم عن طاعته وإعراضهم عن أدلته لا يكون إلا بالقلب أو بأفعال لا بد أن تضامها أفعال القلب ، صار كأنه قال : فلما انصرفوا بقلوبهم ، ثم (٤) أجرى اسم العقوبة على الحد لنقدر فى ذلك ، فقال : ( صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ ) وهذا كما يقال (٥) لمن بين له فلم يتبين : قد أعمى الله عينيه وأصم سمعه ، فتذكر الآلات التى بها يقع الإعراض وترك التذكر ، فكذلك القول فيما بيناه.

وقوله تعالى : ( بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ) يدل على أن صرف قلوبهم هو بالعقوبة التى استحقوها بالإعراض وترك التفقه والنظر فيما أنزله من السورة وسائر الدلائل ، وهذا بين.

__________________

(١) من الآية : ٤٠ فى سورة الشورى.

(٢) انظر الفقرة : ٢٠ والفقرة : ٦٢.

(٣) ساقطة من د.

(٤) ساقطة من ف.

(٥) ف : قال.