فأما الإسلام فمتى وقع كرها فإنه لا يستحق به الثواب ، وهو تعالى إنما كلف ذلك تعريضا للمنفعة ، فلا يجوز أن يقع إلا على طريقة الاختيار.

١١٣ ـ دلالة : وقوله عز وجل : ( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ... ) الآية [٧٨] ، يدل على أن فعل العبد ليس من خلق الله ؛ لأنه تعالى نفى (١) فى تحريفهم وفى ليهم ألسنتهم أن يكون من عنده تعالى ، وأن يكون من الكتاب. وقد بينا أن أقوى ما يضاف إلى الغير هو أن يكون فعلا له (٢) ، فلا يجوز ـ والله خالق ذلك ـ أن ينفى أن يكون من عنده.

ولا يمكن أن يحمل قوله عز وجل : ( وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ) على (٣) أنه أريد به ليس مما أنزله ؛ لأن ذلك قد دل عليه بقوله : ( وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ ) فيجب أن يكون المراد به غير المراد بنفيه أن يكون من الكتاب.

وحقق تعالى ما ذكرناه بقوله : ( وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) (٤) فبين أن ما ذكروه كذب (٥) من أنه فى الكتاب ومن أنه من عنده تعالى ، وبين أنهم يعلمون ذلك ؛ لأن هذه الفرقة كانت معاندة مكذبة مع العلم والبصيرة ، وإن كان فيهم من يشك فى نبوته صلّى الله عليه فى صحة ما أتى به.

__________________

(١) ساقطة من د.

(٢) راجع الفقرة ٤٢ وانظر الفقرتين ٨٤ ، ٩٨.

(٣) ساقطة من د.

(٤) تتمة الآية السابقة : ٨٧.

(٥) ساقطة من د.