اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ ) [٤٢] القول فيه كالقول فيما تقدم.

١٠٥ ـ وقوله تعالى : ( إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) [٤٧] قد تقدم مشروحا (١).

١٠٦ ـ وقوله تعالى من بعد : ( ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ) [٥٥] يدل على صحة ما تأوّلنا عليه من قبل : الرجوع إلى الله تعالى ، و [ أن ] المراد به الحكم دون المكان (٢).

١٠٧ ـ وقوله تعالى : ( وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ ) [٥٤] قد بينا القول فيه وأن المراد به أنه عاقبهم على كفرهم ، وأراد وأمر بالاستخفاف بهم (٣).

١٠٨ ـ وقوله تعالى : ( إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ) [٥٥] لا يمكنهم حمله على ظاهره ؛ لأنه « لم ذكر (٤) الكفر ، وإنما ذكر تطهيره من الكفار ، وذلك إنما يكون بتخليصه منهم.

ويجوز أن يكون المراد بذلك أنه مطهره من أعمال الذين كفروا وأحكام كفرهم ، بأن يعزه وقد أذلهم ، ويعظمه وقد استخف بهم. وهذا ظاهر.

١٠٩ ـ وقوله عز وجل : ( وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ) [٥٥] فظاهره أن يجعلهم فوق الكفار ، ولم يبين في ماذا؟ فلا ظاهر لهم فيه متعلق.

__________________

(١) انظر الفقرة ٥١.

(٢) انظر الفقرة.

(٣) لم يتقدم آية فيها ذكر المكر ، ولعله يعنى ما جاء في شرحه للآية ١٥ من سورة البقرة ، الفقرة ٢٠.

(٤) ف : لا ذكر.