البحث في أنيس المجتهدين
٨٧/٦١ الصفحه ٢٣٣ : متصوّر بالنسبة إلى الشارع ، بأن يكلّف على الاستدامة ثمّ ظهر عليه
مصلحة لم يكن يعلمها فرفع الاستدامة ؛ إذ
الصفحه ٢٣٦ : العدّة في أصول الفقه ١ : ٣٩٦ ، ونسبه ابن الحاجب إلى قوم في منتهى
الوصول : ١٠٢.
(٣
و ٤) وسائل الشيعة ٢٧
الصفحه ٢٤١ : :
لا ريب في أنّ المجاز اللازم من إرادة المقيّد من المطلق راجح بالنسبة إلى المجاز
اللازم من إرادة
الصفحه ٢٤٩ : الأحكام ٣ : ١٧.
(٦)
نسبه ابن الحاجب إلى الشافعيّة وعبد الجبّار وأبي الحسين في منتهى الوصول : ١٣٧
الصفحه ٢٥٥ : : ١٦٥ ، والفخر الرازي في المحصول ٣ : ١٨٨.
(٤)
أي طلّق امرأة مبهمة. وفي « ب » : « أطلق ».
(٥)
نسبه
الصفحه ٢٥٦ : .
__________________
(١)
نسبه ابن الحاجب إلى الجبائي في منتهى الوصول : ١٤١.
(٢)
في « أ » : « يحسّن ».
(٣)
في ص ٨٣٦.
(٤)
أي
الصفحه ٢٦١ : وهي تختلف
بالنسبة إلى الأزمنة ، فربما وجدت في التأخير.
احتجّ المخالف
بقوله تعالى : ( بَلِّغْ ما
الصفحه ٢٧٧ : .
(٩)
نسبه الآمدي إلى أبي عبد الله البصري في الإحكام في أصول الأحكام ٣ : ٨٠ ، وابن
الحاجب في منتهى الوصول
الصفحه ٢٨١ : الجواب أنّ هذا الدليل أخصّ من المدّعى ، فإنّ مقتضى الدليل هو إثبات
المفهوم ونفي الحكم بالنسبة إلى الناقص
الصفحه ٢٨٢ : .
(٤)
الذريعة إلى أصول الشريعة ١ : ٤٠٧.
(٥)
نسبه ابن الحاجب إلى بعض الفقهاء في المصدر.
(٦)
والمراد به أصالة
الصفحه ٢٨٣ : المتبادرة عند عدم القرينة.
والظاهر أنّ
المنكر للتبادر ، والقائل بأنّ نسبة هذه التراكيب إلى هذه الفائدة
الصفحه ٢٨٦ : .
__________________
(١)
نقله الأسنوي عن الرافعي في التمهيد : ٢٥٩ ـ ٢٦٠.
(٢)
نسبه ابن الحاجب إلى الدقّاق وبعض الحنابلة في
الصفحه ٢٨٧ : : « ليست امّي بزانية » يتبادر منه نسبة الزنى إلى أمّ الخصم ، ولو لا
ثبوت مفهوم اللقب لم يتبادر ذلك
الصفحه ٢٩٠ : الموجودة الآن
__________________
(١)
نسبه المحقّق الحلّي إلى المفيد في معارج الاصول : ١٦٦.
(٢)
راجع
الصفحه ٢٩٧ : بينهما ، ويمكن أن
يختلف المصلحة باختلاف الأوقات بالنسبة إلى عبادة معيّنة ، فيكون مصلحة في وقت ،
مفسدة في
